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pour notre raison », mais à laquelle notre volonté est 
libre de se soumettre ou de désobéir (1). 
Ce^sont là trois termes d’une certitude plus solide que 
le roc, parce que, comme le dit le sympathique écrivain 
que nous venons de citer, « nous ne pouvons pas com- 
prendre le monde sans trois interventions de la cause 
première, sans trois créations spéciales, et nous ne pou- 
vons concevoir une seule et universelle évolution » (2). 
Mais, ces inébranlables principes posés, toute liberté 
intellectuelle est laissée, dans leurs limites, aux savants 
et aux philosophes, pour construire des théories évolutives 
en vue d’expliquer la marche, chacun dans sa sphère, des 
trois mondes : i° de la matière inorganique, — 2° de la 
vie végétale et animale, — 3 ° de l’humanité raisonnable 
et libre et de ses développements physiologiques, histori- 
ques et sociaux. 
Jean d’Estienne. 
(1) DenysCochin. L’Évolution et la vie. 1886, Paris, G. Masson. 
12) Ibid., p. 302. 
