BIBLIOGRAPHIE. 
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appelé à la connaître, si même tout le monde ne la connaît déjà. 
Peu de livres pourraient rivaliser avec celui-là sous le rapport 
de la profondeur ; aucun peut-être sous celui de l’originalité. Le 
plan, la méthode, les procédés de raisonnement, tout est nou- 
veau, tout est imprévu. Que dire du style, sinon qu’à aucun 
moment, même au milieu du dédale des formules algébriques, 
le lecteur ne peut oublier que c’est un académicien qui parle. Le 
respect de la forme ne le cède point chez M.' Bertrand à la con- 
naissance du fond. L’illustre auteur présente, à notre époque, 
le rare et parfait assemblage du savant, en ce qu’il a de plus 
profond, et du lettré, en ce qu’il a de plus brillant. Le livre que 
nous venons d’analyser en est l’irréfragable témoignage. 
Nous croirions manquer à notre rôle de bibliographe si nous 
ne disions en terminant que la maison Gauthier-Villars s’est 
surpassée — et c’est tout dire — dans l’exécution typographique 
de l’ouvrage; il peut, dans son genre, être cité comme un véri- 
table modèle. 
M. d’Ocagne. 
III 
Origine du monde d’après la tradition. Ouvrage posthume du 
chanoine Al. Motais, de l’Oratoire de Rennes, avec Introduction 
sur la Cosmogonie biblique , par Charles Robert, prêtre de 
l’Oratoire de Rennes. Un vol. in- 12 de lxxv — 362 pages. — 
1888. Paris, Berche et Tralin. 
Il y a deux parties, distinctes quoique corrélatives, dans cet 
ouvrage. La part principale, et qui est l’occasion de l’autre, est 
l’œuvre posthume et inachevée, du très savant, très regrettable 
et très regretté abbé Motais, enlevé presque à la fleur de l’âge, 
dans toute l’ampleur et la maturité de son talent, œuvre recueil- 
lie et mise en ordre par son disciple et son ami, son fils spiri- 
tuel, pourrait-on dire, qui promet au savant exégète trop tôt 
moissonné un successeur digne de lui. La part accessoire, 
quoique déjà fort importante par elle-même, et servant d’intro- 
duction au travail de M. Motais, est due à M. l’abbé Robert. 
C’est un exposé explicatif de la Cosmogonie biblique, qui. pré- 
pare à la lecture de l’œuvre principale et en facilite l’intelli- 
gence. Nous en parlerons séparément en terminant cette notice. 
