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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
grande importance religieuse, mais qui n’en ont aucune au point 
de vue scientifique „. L’écrivain développe cette pensée et la 
justifie. 
Pour la création de la compagne de l’homme, Dieu veut qu’il 
la désigne lui-même; c’est pourquoi le Créateur met en sa pré- 
sence tous les êtres vivants. L’homme cherche parmi eux, dé- 
signe chacun par son nom et son espèce, mais n’en trouve aucun 
de son espèce et de son intelligence à lui et pouvant être associé 
à sa vie (i). C’est alors que Dieu satisfait le désir de l’homme. 
Ici, notre commentateur interprète ce texte : masculum et 
feminam creavit eos (Gen., i, 27), d’après une hypothèse rêvée 
jadis par Platon, remise quelque peu en honneur par Isidore 
Geoffroy Saint-Hilaire, adoptée aussi, croyons-nous, par Fran- 
çois Lenormant, et suivant laquelle le premier homme aurait 
été créé à l’état androgyne. La côte, ou plus exactement le 
côté enlevé à Adam pendant son sommeil par l’intervention 
du Créateur, ce serait la portion organique dont Dieu aurait 
ensuite formé le corps complet de la première femme. “ Avec 
l'organe extirpé au côté de l’homme, dit notre écrivain, fut formée 
la femme (11, 21-22). Lorsque à son réveil l’homme vit ce nouvel 
être, il reconnut qu’enfin celui-là était de son espèce, l’os de ses 
os, la chair de sa chair „. 
Cette interprétation peut avoir, au premier abord, un aspect 
séduisant pour les esprits investigateurs et désireux de voir 
avancer la science de l’exégèse. En y réfléchissant davantage, 
cependant, on voit quelle est purement hypothétique, et l’on ne 
trouve guère de preuve solide à son appui. Le texte même du 
verset 27, au premier chapitre de la Genèse, ne s’y prête point; 
car il ne dit pas, parlant de l’homme considéré dans son ensem- 
ble, que Dieu le créa mâle et femelle, mais qu’il les créa : mas- 
culum et feminam creaoit eos, ce qui semble bien impliquer deux 
créations nettement distinctes. 
Ce n’est là du reste qu’un détail, quelques lignes seulement 
dans une Introduction qui compte lxxv pages et qui n’en forme 
pas moins un digne portique au monument posthume et malheu- 
reusement inachevé que nous a légué le regretté chanoine Motais. 
L’architecture du portique prouve, comme nous le disions plus 
haut, que son auteur est tout désigné pour élever le couron- 
nement dont la mort a empêché la construction. 
Jean d’Estienne. 
(1) M. l'abbé Robert voit là une grande leçon donnée à l’humanité contre 
le crime prévu et puni aux chap. xvm, v. 23 et xx, v. 15 du Lévitique, et 
xxvii, v. 21 du Deutéronome. 
