REVUE DES RECUEILS PÉRIODIQUES. 
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del’Hémus; c’est-à-dire que M. Geza Kuun adopte la théorie 
de Roesler. Nous avons exposé jadis les raisons qui nous font 
admettre, au contraire, l’origine romaine des Moldo-Vala- 
ques (1). Nous n’y reviendrons pas, car cette discussion nous 
entraînerait trop loin. 
Les Bulgares étaient autrefois établis à Déva; ils sont complè- 
tement éteints aujourd’hui en Transylvanie; le dernier membre 
delà colonie, M. Kokelin, est mort en 1887. Ces Bulgares étaient 
catholiques romains et ils avaient à Déva un couvent de l’ordre 
de Saint-François. 
Identification de Saparda (2). — Les inscriptions des Aché- 
ménides ( 3 ) et les écritures cunéiformes (4) parlent parfois du 
pays et de la race de Saparda ou Sparda. Il en est aussi question 
dans les Livres saints ( 5 ). Jusqu’à ce jour, les érudits étaient 
peu fixés sur l’identification de ce terme ethnique; M. O. E. 
Hagen donne les raisons qui tendent à y faire voir une ancienne 
dénomination des Lydiens, et la plus vieille forme du nom de 
leur capitale SapSîtç, Sardes (6). 
Les renseignements fournis par l’inscription de Behistân mon- 
trent que le pays de Saparda était limité à l’est par la Cappa- 
doce, à l’ouest et au nord-est par la mer Égée et l'Ionie, au sud- 
ouest et au sud par la Méditerranée. En d’autres termes, nous 
avons ici l’orientation exacte de l’ancienne Lydie. 
Sur quel peuple connu faut-il reporter l’appellation de Sapar- 
da ? M. Hagen l’applique à une branche de la famille aryenne 
qui habita la Lydie en même temps que les M^oveç aryens 
d’Homère (7). Ces derniers seraient les Aryens occidentaux de 
Lydie, connus des Grecs, -tandis que les Saparda seraient les 
Aryens orientaux de Lydie, connus des Assyriens et des Baby- 
loniens. 
La conjecture de M. Hagen est ingénieuse, mai^ il lui manque 
(1) Rev. des quest. scient., t. XX, pp. 487-499. 
(2) The Babylonian and oriental Record, t. III, n° 2, janvier 1889, pp. 31-35. 
(3) Behistân, I. 14-17 ; Persepolis, I. 10-18; Nakhs-i-Rustam, 22-30. 
(4) Cyr. Cyl., 21 ; Nab. Ann. Obv. II, 4. 
(5) Voir Abdias, 20. Il est à remarquer que, dans le texte des Septante, 
l’hébreu Sepharad est devenu ’Etppaôx et, dans la Vulgate, in Bosphoro. 
(6) Cette opinion de M. Hagen est déjà insinuée dans Herzog, Theol. Real. 
Enc., 2° édit., v° Sepharad, par M. Rawlinson, Journ. ofthe R. as. Soc., t XIV, 
p. 19; et par la dernière édition de Gesenius, Handwbrt. filr das A. T., p. 586. 
(7) lliad., II, 864-866. 
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