REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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DEUXIÈME PARTIE : 
Applications à la connaissance mystique. 
1. L’essextiel et I’accessoire dans les états mystiques. 
II. Intermédiaires entre la cxxaissance ordinaire et l'état mystique 
supérieur. Leur mécanisme psychologique. 
I . Visions sensililes. 
: - . Visions imaginaires. 
3. Lois de la spatialisation hallucinatoire d'une représentation. Visions 
« intellectuelles » spatialisées. 
III. L'intuition d'une présence transcendante dans I'état mystique 
supérieur. Nature de cette intuition. 
1 . Le problème. 
i. L’intuition mystique en dehors du catholicisme, a) Néo-platonisme. 
b j Yogisme. (^Bouddhisme, di Mystique musulmane. Soufisme. 
e) Mystique profane ou panthéistique contemporaine, fj Extases de 
protestants contemporains. 
3. L intuition mystique chez les (/ronds contemplatifs du catholi- 
cisme orthodoxe. Ses caractères descriptifs. 
i. Discussion. 
a j Préliminaires. 
b) Exposé et critique de quelques opinions de psychologues. 
c) Conditions de légitimité d'une hypothèse explicative quel- 
conque. 
( / j Légitimité psychologique d’une hypothèse explicative qui 
respecte la lettre même des descriptions (non pas nécessaire- 
ment : des interprétations) mystiques. 
III 
4. {a) C'est un lait d'expérience constante que 
l'esprit humain, dès qu'il descend de la région sereine 
des pures liaisons spéculatives de concepts pour s’en- 
gager dans la zone des existences concrètes, où se pose 
le « jugement de réalité ». se trouve aussitôt enve- 
loppé dans un réseau de plus en plus serré d’influences 
qui n'ont rien de l'impartialité froide et désintéressée 
des simples représentations. Affirmer une existence, 
c'est du coup prendre position devant elle, non plus 
seulement par une attitude hypothétique, qui ne donne 
aucun branle actuel à notre activité, mais par une 
attitude pratique, du même ordre que l'existence affir- 
