A PROPOS DP SENTIMENT DE PRESENCE 221 
actiritè qui puisse être 1 p principe légitime de toute 
affirmation et de toute « croyance » (1) : je veux dire le 
dynamisme même de l’esprit, sa « nature » auraient 
dil les Scolastiques. Car l'esprit n'est pas seulement 
une collection d'images associées, il n’est pas même 
seulement le substrat métaphysique — inerte et réceptif 
— de ces images, il est une « puissance active ». une 
force polarisée vers quelque chose vers quoi elle marche: 
le « vrai » est pour lui, non seulement une parure, mais 
plus rigoureusement encore un « mobile ». Mais n'anti- 
cipons pas. Reprenons le patient inventaire des pièces 
multiples que nous impose ici l'expérience. Peut-être 
leur trouverons-nous enfin une forme d'emboîtement. 
(d) Nous avons vu qu’un objet, pour nous paraître 
réel, doit présenter à nos yeux un certain intérêt. 
Admettons cette proposition sans chicane et enregis- 
trons cette « condition » de notre croyance à la réalité. 
Pour présenter un certain intérêt — et d'une manière 
générale pour nous paraître réel — , tout objet doit se 
rattacher de quelque façon à notre « moi » empirique , 
c’est-à-dire à cet ensemble coordonné de représenta- 
tions, de sentiments et de tendances, qui crée à chacun 
sa physionomie propre. Enregistrons encore ; car cette 
« condition » nouvelle, ne fût-elle pas un corollaift de 
la précédente, se trouA'erait par ailleurs être presque 
un fait d’observation. 
Qui ne connaît cette impression d’étrangeté, d’irréa- 
lité, que nous éprouvons en face des objets les plus 
familiers, quand une forte préoccupation a momentané- 
ment déplacé l’axe de notre personnalité psychologique ? 
Nous faisons là, en miniature, une expérience de dis- 
sociation mentale. Accentuons le phénomène, laissons 
les groupes de représentations essaimer de notre sys- 
< I ) Toujours au sens étendu que les psychologues anglais donnent à ce mot. 
