232 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
« aperçu » par le sujet connaissant. Quelle que soit la 
nature de cette aperception, un objet n’entre dans la 
conscience nette qu’en sollicitant X attention. L’attention 
n'est pas à proprement parler, comme le voudrait 
Kohn (i), la conscience même qu’on prend d’un objet, 
l'entrée de cet objet dans la conscience claire, bref le 
simple phénomène cognitif ; c'est plutôt, nous semble- 
t-il, l'attitude générale, soit spontanée, soit provoquée, 
soit volontaire, qui permet au sujet connaissant de 
prendre et de garder conscience de sa représentation ; 
en d’autres termes, c’est X attitude totale qui permet 
l’établissement et le maintien des conditions subjectives 
de la conscience prise d'un objet. En ce sens très étendu, 
tout objet conscient est à quelque degré objet d’atten- 
tion et l’on pourrait dire, à la rigueur, avec Pills- 
burv (2), que « l’attention est la conscience vue sous 
un certain aspect », c’est-à-dire en conjonction avec 
certains phénomènes concomitants. Or si l'attention 
n’est pas, pour nous, la représentation consciente elle- 
même, mais cette disposition subjective qui lui permet 
de se maintenir, fùt-ce un instant devant l’esprit, nous 
pourrons — ou même nous devrons — chercher l'ori- 
gine de cette disposition dans la « nature active » du 
sujet connaissant, c’est-à-dire soit dans la volonté, soit 
dans le sentiment, soit dans les réactions motrices élé- 
mentaires. Une représentation ne posera, même une 
fraction de seconde, devant la conscience, que si les 
conditions psycho-physiologiques qui permettent ce 
phénomène sont maintenues pendant un temps équiva- 
lent : il s’est produit une polarisation momentanée qui 
répond à la notion d'attention élémentaire. Que cette 
tension psycho-physiologique encore obscure s’accentue 
et se précise en une tendance, une émotion , un senti- 
( I) Znr Théorie (1er Aufmerksamkeit. Halle, 1895. Cf. \Y. P>. Pillsbury. 
L'Attention. Paris, 1908, p. 204. 
(2) Op. cit.. p. 205. 
