A PROPOS I)U SENTIMENT DE PRESENCE 
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ment , et la représentation qu’elle accompagne aura 
chance de se maintenir plus longtemps dans le champ 
de la conscience ; car une émotion ou un sentiment 
ne se laissent pas déplacer si rapidement, et commu- 
niquent à l’image qu’ils appuient quelque chose de leur 
« moment d’inertie ». Cette attention plus intense, due 
à l’éveil du sentiment, peut être renforcée encore par 
un acte volontaire : de quelque façon qu’on explique 
ce fait psychologique, il faut bien admettre l’influence 
du vouloir sur le maintien des représentations. 
Nous pouvons donc souscrire dans une certaine 
mesure à toutes les théories qui mettent soit un élément 
moteur, qui est une émotion inchoative, soit un senti- 
ment, soit un vouloir élémentaire, bref une certaine 
réaction active, à la base du phénomène de l’attention : 
pour autant qu’il nous est actuellement nécessaire, 
nous nous appuyons aussi bien sur AVundt. sur Miin- 
sterberg et sur Stout que sur Bain, Ribot, iïorwicz ou 
Stumpf. Car il nous suffit ici — et il nous semble que 
sur ce point l'accord existe, au fond, entre les écoles 
les plus opposées — il nous suffit que l’état d’attention 
implique, parmi ses conditions subjectives, l’éveil de 
certaines tendances soit simplement organiques, soit 
plus souvent psychologiques. Or, la perception suppo- 
sant l’attention, il est vraisemblable que la nécessité 
d’un «ton affectif» pour toute représentation qui aspire à 
se « réaliser », n’est souvent que médiate et correspond 
à nne condition de l’attention beaucoup plus qu’à une 
condition de la perception elle-même. 
D’ailleurs l’attention est un acheminement à la 
perception pleine, à l’hallucination, ou, d’une manière 
plus générale, à la croyance : elle réalise, suivant 
le mot de Ribot (1), un « monoïdéisme relatif » ; 
ou mieux, elle réalise, comme le montre Stout, une 
(1) Th. Ribot. Psychologie de l’ attention, 9° éd. Paris, 1905, p. 125. 
