REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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unification au moins momentanée de l'esprit par la 
prédominance d'un groupe mental ou. si l’on veut, par 
la constitution d'un « système aperceptif ». « Les élé- 
ments qui forment (?) l'activité d’un système mental 
sont à ce même moment dans l’impossibilité d’agir soit 
dans un autre système, soit séparément. Lorsque nous 
sommes occupés à écrire ou à parler d'un sujet sérieux, 
il ne nous vient pas à l'idée, à moins d'être d'invétérés 
faiseurs de calembours, de jouer sur les mots dont nous 
nous servons. Si nous sommes attentifs au jeu de billard, 
l'idée des billes ne nous fait pas penser au commerce 
de l'ivoire ou à l’esclavage en Afrique » (1). Mais cette 
« unité de l'esprit ». réalisée à quelque degré dans le 
phénomène d'attention, est aussi la seule condition sub- 
jectice que nous ayons vue accompagner toujours la 
perception vraie ou fausse du réel. Rien d’étonnant 
donc que l'on puisse, avec Ribot. échelonner les inten- 
sités d’attention en une série progressive dont le terme 
est l'hallucination franche ou la croyance absolue : 
plus « l'unité de l’esprit » se fait étroite, plus catégo- 
rique aussi se fait le jugement de réalité correspondant. 
Le groupe mental, d'abord simple objet d’attention, 
peut, lorsque celle-ci s'intensifie, devenir pseudo-hallu- 
cinatoire ou se transformer en idée fixe: de l’idée fixe, 
« idée délirante avortée » (2), la distance n’est plus 
tellement grande jusqu’au délire proprement dit, qui. 
lui. achève d’accaparer et unifie obstinément l'activité 
mentale : et cette systématisation sans contrepoids se 
traduit par l'hallucination franche et la croyance mor- 
bidement tenace. 
5. L'accentuation des conditions psychologiques de 
l'attention simple fait donc naître le sentiment de réalité 
(Il Pillsbury. Op. cit. ( Trad. Molloy et Meunier), i>. 183. 
(2) Th. llibol. Op. cit.. p. 135. 
