A PROPOS DU SENTIMENT DE PRESENCE 
237 
entraînés dès longtemps au doute par les contradictions 
de l’expérience. U impulsion primitive est d'affirmer 
immédiatement la réalité de tout ce que l’on con- 
çoit » (1). 
Ceux qui pensent, comme James, que c’est le doute 
et non pas l’affirmation qui demande à être justifié, 
peuvent, d’ailleurs, se réclamer d’illustres ancêtres (2). 
La proposition 17 e de la 2 e partie de l’Ethique de 
Spinoza se formule comme suit : « Si humanum corpus 
affectum est modo, qui naturam corporis alicujus 
externi involvit, Mens Humana idem corpus externum 
ut acta existons, vel ut sibi praesens conte mplabitur, 
donec Corpus afficiatur affectu, qui ejusdem corporis 
existentiam vel praesentiam secludat » (3). Et plus 
loin, dans le Scholium de la proposition 49 e : « Si enim 
Mens praeter equum alatum nihil aliud perciperet, 
eumdem sibi praesentem contemplaretur , nec causam 
haberet ullam dubitandi de ejusdem existentia, nec 
ullam dissentiendi facultatein, nisi imaginatio equi 
alati juncta sit ideae, quae existentiam ejusdem equi 
tollit, vel quod percipit ideam equi alati, quam habet, 
esse inadaequatam, atque tum vel ejusdem equi exis- 
tentiam necessario negabit, vel de eadem necessario 
dubitabit » (4). Quoi qu’il en soit des principes plus 
profonds — et partiellement vrais — sur lesquels 
Spinoza appuie sa remarque, il reste que, pour lui, 
toute idée non contredite affirme la réalité de son 
contenu : le doute est secondaire, il résulte d’une 
« inadéquation », constatée dans l’idée et forçant à 
en disjoindre, au moins hypothétiquement, l’attribut 
d’existence. Or cette « inadéquation » — nous le 
(1) \Y. James, op. cit. II, pp. 318-319. 
(2) Et il est remarquable qu'ils les trouveront parmi les philosophes qui 
furent le moins profondément atteints par les prolongements du nominalisme. 
(3.) I!. de Spinoza. Opéra. Hecognoverunt Van Yloten et Land. Edit, 
altéra. T. 1. Hagae Comitum, 1895, p. 89. 
(4) Op. cit., p. 115. 
