REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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n’y met obstacle, l'attribut de « réalité » vient imman- 
quablement s’adjoindre, dans le jugement, à l’objet 
auquel le simple jeu des représentations l'a préalable- 
ment associé. On pourrait analyser davantage cette 
attitude mentale. Mais il nous suffit. Ici encore, l’esprit 
humain suit simplement sa pente innée... 
V 
Le point de vue que nous venons d’indiquer n’a pas 
seulement l’avantage de grouper les faits d’observation 
sans postuler autre chose que des lois primordiales de 
l’esprit, il s’harmonise encore en perfection avec les 
principes d’une psychologie plus générale. ( )n nous 
permettra ici d’être bref et d’espérer que le lecteur 
nous comprendra à demi-mot. 
Lé sentiment empirique de présence, la perception 
d’une réalité spatialisée, est un cas particulier à? intui- 
tion — le seul cas d’ailleurs que nous possédions dans 
notre expérience ordinaire. 
L’intuition — définie d’une manière absolument géné- 
rale — est l’assimilation directe d’une faculté connais- 
sante avec son objet. Toute connaissance est en quelque 
façon une assimilation : l’intuition est une connaissance 
immédiate, sans intermédiaire objectivement interposé; 
c’est l'acte par lequel la faculté connaissante se modèle, 
non pas sur une similitude abstraite de l’objet, mais sur 
l'objet lui-même ; c’est, si l’on veut, la coïncidence 
stricte, la ligne de contact commune du sujet connais- 
sant et de l’objet, leur compénétration aussi intime 
qu'il est possible sans supprimer leur individualité. 
On peut dire que toute faculté connaissante est natu- 
rellement intuitive, c’est-à-dire que son mouvement 
propre, son acte, va de soi à l’assimilation. Mais il y a 
intuition et intuition. Si l’on morcelle l’acte un et total 
