A PROPOS I)U SENTIMENT I)E PRESENCE 
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donc autre chose que l’expression de la tendance fon- 
cière de l’esprit à s’unifier dans et avec l’Absolu : cette 
affirmation n’aurait sa pleine valeur que dans l’intuition 
directe de l’Absolu ; elle garde cependant une valeur 
diminuée et analogique dans son application à tout objet 
qui met en branle l’activité de l’esprit et se laisse coor- 
donner à la totalité des objets déjà affirmés : les objets 
sont réels de la façon et dans la mesure où ils conver- 
gent vers l’imité totale de l’esprit, ou plutôt, les objets 
ne sont irréels que de la façon et dans la mesure où ils 
en divergent. 
Nous avons dit plus haut — et il est peut-être bon de 
le rappeler ici — que le phénoménisme, méconnaissant 
la nature active de l’esprit et sa « polarisation » trans- 
cendante, échoue à refaire la synthèse de la « croyance » 
au réel. Mieux inspirée fut la psychologie thomiste, en 
cherchant au fond même de l'esprit l’élément actif 
essentiel à cette croyance. 
Il nous reste maintenant, pour clore cet article, à 
esquisse r quelques applications des. remarques qui pré- 
cèdent à X expérience mystique. 
(A suivre). 
J. M., S. J. 
