MBLIOGRAPHIE 
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Terre; l’astrologie et l’astronomie font tout un. Le tout forme 
un système de philosophie qui esta la fois la religion, parce que 
les astres et leurs mouvements sont en même temps les princi- 
pales manifestations de la puissance de la divinité. Que celle-ci 
fut quelque chose de distinct des astres, les initiés, les prêtres le 
savaient ; au peuple on présentait la doctrine astrale sous la 
forme d’un mythe, et les événements qui dans cette croyance 
prêtaient à la célébration de lëtes furent représentés dans des 
jeux dramatiques. Dans cette doctrine et ces mythes, les durées 
de révolution de ces astres et leurs rapports jouèrent un grand 
rôle ; ce furent des « nombres sacrés ». Comme ils déterminaient 
au Ciel les révolutions des astres, ils fixaient sur- la terre l’époque 
des fêtes et servaient de base à toute la chronologie. La patrie 
de tout ce système est Babylone où nous le trouverions pleine- 
ment développé déjà 3000 ans avant J. -Ch. L)e là il se serait 
d’abord répandu dans l’Orient ancien tout entier; l’Égypte et 
Israël en particulier et plus tard la Grèce et Borne et, par elles, 
le moyen âge chrétien se trouvèrent sous son influence. Mais, en 
général, les an thologies de tous les peuples de la terre, même 
des peuples incultes les plus éloignés, subirent celte influence. » 
L’importance de ce système au point de vue de l’ethnographie 
n’échappera à personne. Il constitue la négation formelle du 
principe le plus fécond et le plus incontesté de l’ethnographie, 
du principe que Bastian dans son langage un peu nébuleux a 
appelé « Elementargedanko ». La plupart des manifestations 
de la vie intellectuelle des hommes procèdent de la nature 
humaine et des conditions extérieures qui ne sont pas très diffé- 
rentes sur les points les plus éloignés du globe, de sorte que 
nécessairement elles se ressemblent dans leurs traits fondamen- 
taux. L’existence de coutumes et de croyances universellement 
répandues trouve dans ce principe une explication simple et 
satisfaisante. 
Faudra-t-il dorénavant renoncer à ce principe et recourir 
comme anciennement aux hypothèses souvent arbitraires et 
invraisemblables, aux influences extérieures, aux emprunts, à la 
communauté d’origine, pour expliquer sur des points différents 
de la terre l’existence de croyances et de pratiques semblables? 
Le I*. Schmidt défend victorieusement le principe des « pen- 
sées élémentaires » contre les prétentions des Panbabylonistes. 
Voici l’argumentation de ceux-ci : 3000 ans avant Jésus-Christ 
le système des connaissances astronomiques était établi dans ses 
moindres détails à Babylone ; on connaissait parfaitement la 
