revue des questions scientifiques 
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mouvement du médium a été contrôlé, analysé, passé au 
crible. Attachons-nous plutôt aux conclusions générales qui ter- 
minent l’ouvrage. Ces conclusions portent sur les phénomènes 
médianiques et passent en revue les diverses hypothèses émises 
sur le médianisme. 
Divers écrivains ont essayé d’établir une classification dans les 
phénomènes spirites obtenus par l’intermédiaire d’Eusapia. 
M. Morselli n’est pas satisfait de ces essais et à son tour il 
s’efforce de mettre en un ordre nouveau la phénoménologie 
d’Eusapia. Il constate d’abord que, si elle est variée et intense, 
au point de vue physique, elle est intellectuellement très pauvre. 
Toutefois, il va lieu de distinguer des phénomènes subjectifs et 
objectifs ; les premiers sont au nombre de 22, les seconds 
atteignent le chiffre de 48. 
Ce lecteur nous dispensera d’entrer dans les détails ; peut-être 
l’amour de la classification a-t-il fait pousser un peu loin cette 
nomenclature des phénomènes très variés et des manifestations 
fort diverses dont Eusapia est le sujet. 
Pour finir, l’auteur rentre dans les questions générales dont il 
s’était occupé au début de son livre pour examiner les nombreuses 
hypothèses qui ont été mises en avant pour l’explication du spiri- 
tisme. Ici encore, M. Morselli a poussé l’analyse très loin et il 
examine jusqu’à trente-cinq théories qui prétendent donner la 
clef des phénomènes spirites. Il les divise en hypothèses extra- 
scientifiques, ultrascientifiques et préscientifiques. L’interpréta- 
tion qui a sa préférence est le métadynanisme, c’est-à-dire, qu’il 
se l'allie à l’hypothèse d’une radioactivité humaine, parallèle à 
celle du radium et d’autres éléments chimiques. 
Voici la conclusion suprême de l’auteur : « La psycho-physique 
m’avait entraîné, moi, antispirite, vers l’étude du spiritisme, et 
celui-ci, examiné à travers les phénomènes constatés pendant les 
séances d’Eusapia Paladino, me ramène à la psychologie, mais 
également antispirite. » M. Morselli déclare qu’aucune des mani- 
festations médianiques d’Eusapia n’a opéré en lui la moindre 
conviction en faveur du spiritisme, c’est-à-dire d’une communi- 
cation établie avec le monde des esprits. C’est aussi le sentiment 
de Maxwell (1), (pie l’auteur rapporte. Il ajoute celle observation 
très juste : il faut juger de la réalité du spiritisme, non par la 
masse aveugle et inconsciente de ses fidèles — ceux-ci sont sans 
autorité scientifique j— mais par un contrôle soigneux, froide- 
(1) Année psychologique, t. Mit, 1907, p. 101. 
