REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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l’absence de raison qui la fasse mettre en doute. Le 
premier élément suffit à constituer la pseudo-hallucina- 
tion : le second doit s‘y adjoindre nécessairement pour 
que l'hallucination soit complète. 
2 L’enchâssement de la représentation susdite dans 
l’espace ambiant s'opère par association non contredite 
de cette représentation avec une « image spatiale » 
hallucinatoire. 
3 La représentation associée à l’image spatiale hal- 
lucinatoire peut être soit une image à tous les degrés 
de clarté, soit une idée à tous les degrés d'abstraction. 
L’expression « présence sans images ». prise en toute 
rigueur de termes, est inexacte. En effet, toute présence 
suppose au moins le minimum d’images indispensables 
à la constitution et de la représentation spatiale et de 
l’idée spatialisée elle-même, si abstraite qu’on la sup- 
pose. De plus, la présence spatiale, la localisation d'un 
objet, implique elle-même un rapport de situation de 
l'image de eet objet à l'image quelconque que le sujet 
a de lui-même : la perception de la présence d'un objet 
suppose toujours une perception simultanée du « moi » 
empirique et spatialisé. Jusqu’ici, donc, les phénomènes 
de présence que nous avons analysés s’aqcompagnent 
nécessairement d’une certaine conscience du « moi » 
empirique : mais remarquons que cet accompagnement 
nécessaire tient à une particularité de l'intuition spa- 
tiale et que sa nécessité ne saurait être étendue de ce 
seul chef à l'intuition comme telle. 
La littérature mystique, qui nous a montré tantôt des 
exemples de visions imaginaires, analogues aux pseudo- 
hallucinations, offre aussi, en assez grand nombre, des 
cas de « présence sans images ». Nous n'en citerons 
que deux ou trois en illustration de nos dires. 
Après la mort du P. Balthazar Alvarez, une pieuse 
personne, doua Anne Enriquez le « sentit» plusieurs foh 
à ses côtés. Une nuit, par exemple, « voilà que tout à 
