REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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absorption dans le Grand Tout, tel est le but plus 
spécial tpie propose le Yoga : le yogin n’aspire à rien 
moins qu’à réaliser ce but dès son existence actuelle, 
à atteindre la condition surhumaine de Samàdhi. Or 
« le Samâd/n gît en puissance chez tout homme » (1) : 
il suffira donc à l'ascète de dégager méthodiquement 
cet état, qui tait le fond de nous-mêmes. On conçoit 
dès lors le genre spécial des méthodes usitées dans le 
Yogisme : ce sont des moyens presque mécaniques de 
ramener l’esprit de l’éparpillement phénoménal à une 
concentration de plus en plus complète. D’après le 
Swami Ràma-Krislmànanda, cité par Max Millier (2), 
le Yoga Vidya, dont le but est « d’effectuer l'imion de 
l’esprit individuel et de l’esprit universel » se pratique 
actuellement de quatre manières : « Le Mantra-Yoga 
consiste à répéter et à répéter encore un mot déter- 
miné, de préférence un mot qui exprime la divinité, et 
à concentrer sur lui toute sa pensée. Le Laya-Yoga 
est la consécration de toutes ses pensées à un objet ou 
à l'idée d’un objet, de manière à s’identifier avec lui. 
Le mieux ici encore est de choisir une image idéale 
delà divinité... Le Raja-Yoga consiste à régler l’es- 
prit par le contrôle de la respiration. C’est un fait 
d’observation que l’attention fixée brusquement sur un 
objet nouveau suspend la respiration : on suppose donc 
qu’inversement la rétention du souffle entraînera im- 
dans l’esprit de la doctrine : « L’homme qui comprend que toutes les créa- 
tures ne subsistent qu’en Dieu, et qui se rend compte de l’unité de l’être, 
n’a pas de tristesse ni d’illusion. » — Chantepie de la Saussaye. Man. d'hist. 
des relit/ions. Trad. franç. Paris, 1904. Ch. X. Les Hindous. La religion 
védique et brahmanique, p. 350. 
« Celui qui sait qu’il est le brahman devient identique à tout être; les dieux 
eux-mêmes ne peuvent l’empêcher » (lîpanishads). Cité par Chantepie. Ibid.. 
p. 351. — Dans la doctrine du Vedûnta. codification philosophique de la 
religion védique, le brahman est identique à Yatman. 
(1) Swami Vivekananda. Râja-Yoga. London, 1890 (d’après W. James, 
oj). cit., 400). 
(i) Max Muller, The Life and Sayings of Rdmakrishna, p. 8. (Cfr J. C. 
Oman, The mystics, ascetics, ami saints of India. London 1005, p. 172). 
