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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
conscience indéfinie, si bien décrite par II. Spencer, 
d’une Réalité absolue s’étendant derrière les phéno- 
mènes. Pour moi, cette Réalité n’était point le pur 
Inconnaissable de Spencer ; bien que j’aie aban- 
donné mes prières d’enfance à un Dieu défini, et que 
même je n’aie jamais adressé de prière formelle à ce 
« quelque chose », mon expérience récente me montre 
que je fus avec lui dans une relation pratiquement 
équivalente à la prière. Lorsque j’étais troublé... ou 
déprimé... je m'appuyais, pour me réconforter, sur 
cette curieuse relation en laquelle je me sentais avec ce 
« quelque chose » qui est la base même du cosmos... 
Il était près de moi — ou j’étais près de lui, comme 
vous voulez — et toujours il me fortifiait, et il semble 
que je puisais une vitalité infinie dans le sentiment de 
la présence dont il m’investissait et me soutenait 
Maintenant, à l’âge d’environ 50 ans, j’ai entièrement 
perdu ma faculté d’entrer en rapport avec lui, et je 
dois avouer que ma vie en reste privée d'un puissant 
secours (1). » 
Le cas suivant — étant donné l'état nerveux de son 
héros, J. A. Symonds — confine à la pathologie. 
« Brusquement..., alors que mes muscles étaient en 
repos, je sentais l’approche de l’accès. Irrésistiblement 
d envahissait mon esprit et ma volonté... Une raison 
me rendait désagréable cet état de transe, c’est que 
je ne pouvais pas me le décrire à moi-même. Mainte- 
nant encore, je ne puis trouver de paroles pour le 
rendre intelligible. Il consiste dans un effacement era- 
duel mais rapide de l’espace, du temps, de la sensation, 
de ces multiples éléments d’expérience qui semblent 
caractériser ce qu’il nous plaît d’appeler notre Moi. A 
mesure que ces conditions de la conscience ordinaire 
disparaissaient, le sentiment d’une conscience sous- 
(I) U . James. Varieties, pp. 64-G5. 
