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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
les contextes ont été vérifiés. Nous ne prétentions 
aucunement par nos emprunts imposer au docte auteur 
la solidarité de nos opinions, qui — au vrai — 
s'écartent parfois notablement des siennes. Mais nous 
sommes ravi de pouvoir, dans une exégèse aussi déli- 
cate que celle de la littérature mystique, nous appuyer 
sur un interprète dont l’expérience personnelle et pro- 
longée de directeur d'âmes double l'autorité en ces 
matières. 
Les états proprement mystiques s’échelonnent en 
plusieurs degrés, dont le nombre et la dénomination 
varient d’après les auteurs. Le P. Poulain, par exemple, 
distingue, en ordre ascendant, la quiétude, l'union 
pleine, l’extase et l'union transformante. Mais ces 
états ne sont que des étapes ou des variétés d’un même 
phénomène fondamental : Yintuition mystique, la 
perception intellectuelle de la Divinité présente. 
« Dieu, dit S ,e Thérèse, s’établit lui-même dans 
l'intérieur de cette âme de telle manière que, quand 
elle revient à elle, il lui est impossible de douter qu’elle 
n'ait été en Dieu et Dieu en elle (1). » « Je connais 
une personne qui ne savait pas que Dieu fût en toutes 
choses par présence, par puissance et par essence, et 
qui, après avoir été favorisée de la grâce dont je parle, 
le crut de la manière la plus inébranlable (2). » 
Essayons de préciser le mode de cette perception 
intime de Dieu. 
« Lorsque le Dieu Très-Haut vient rendre visite à 
l’âme, celle-ci reçoit quelquefois la faveur de le voir : 
elle le voit alors en elle-même, sans forme corporelle, 
plus clairement qu’un homme mortel n'en voit un 
autre. Les yeux de l'âme éprouvent alors une plénitude 
purement spirituelle, dont je ne puis rien dire parce 
que les paroles et l'imagination sont impuissantes à 
(I) Château intérieur 5. 1. (Poulain, 85). 
(-2) Ibid. 
