REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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ment, tout ce qui est sensible ou intelligible (1), tout ce 
qui est ou n’est pas, pour t’élever, sans connaissances 
naturelles et dans la mesure qui te sera accordée, à 
b union de celui qui est au-dessus de tout être et de toute 
connaissance rationnelle (fmèp nàaav yvûktiv). Par cette 
séparation absolue et pure de toutes choses, par cette 
délivrance universelle, tu seras élevé au rayon sur- 
naturel (ùrrepoüffiov) de 1 obscurité divine (2). » 
TTpôç rpv tou Geîou ctkotouç àKTÎva : le rayon de la 
ténèbre divine ! Pour comprendre l’état mystique nous 
devrions être à même d’opérer, autrement que par des 
mots, la synthèse de cette antinomie qui nous est jetée 
si fièrement à la face. L’intuition divine est aussi obs- 
cure que lumineuse . « Si en voyant Dieu on comprend 
ce que l’on voit, ce n’est pas Dieu qu’on a contemplé, 
mais quelqu’une des choses qui viennent de lui et que 
nous pouvons connaître (3). » « La contemplation, écrit 
S. Jean de la Croix, ne donne qu’une connaissance 
générale et obscure, au moyen de laquelle l’entende- 
ment ne parvient pas à connaître distinctement ce qui 
est présenté (4). » Et ce passage de Tauler est instruc- 
tif : « ... l'esprit est transporté au-dessus de toutes les 
puissances, dans une sorte de solitude immense, dont 
nul mortel ne peut parler convenablement. C’est la 
mystérieuse ténèbre où se cache le bien sans bornes. 
On est admis et absorbé dans quelque chose d’un, de 
simple, de divin, d’illimité, tellement que, sembla-t-il, 
on ne s’en distingue plus. Je parle, non de la réalité, 
mais de l’apparence, de l’impression ressentie. Dans 
cette unité le sentiment de la multiplicité s’efface. 
( I ) Au sens néo-platonicien. Tà vo^xa désigne l’objet propre de la science 
finie, de la ■'fvwctç. 
(2) De Myst. Theol., G. 1. (P. 131). — Nos intercalations sont empruntées 
au tome II des Opéra S. Dionysii Areopayitae, cum scholiis S. Maximi et 
paraphrosi Pachymerae. Edit. Cordier S. J. Antverpiae 1634, p. 2. 
(31 Pseudo-Denys. Lettre I. (P. 117). 
(4) Vive Flamme. 111. 3. § 10. (P. 117). 
