112 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
conscience non mystique on rationaliste, fondée seule- 
ment sur les sens et sur l’entendement » (1), à repré- 
senter la totalité des modes possibles de conscience. Plus 
loin (2), il propose une hypothèse qui lui paraît expri- 
mer le noyau commun des formes les plus diverses de 
la mystique, et rattacher celle-ci à la psychologie expé- 
rimentale sans la couper du contact qu’elle a peut-être 
avec une réalité ultérieure. Notre Moi conscient se 
trouve en continuité avec un Moi subconscient (l’équi- 
valent du « Moi subliminal » de Myers), qui n’est point 
une dégradation du Moi conscient, mais une région 
profonde, aux richesses encore inexplorées, où s’éla- 
borent silencieusement les intuitions du génie aussi 
bien que les intuitions mystiques. L’ignorance de ce 
travail souterrain en fait attribuer les effets à une cause 
étrangère — et en cela, on n’a (pue partiellement tort , 
car le subconscient, qui émerge d’une part dans la con- 
science claire, se continue, d’autre part, avec un monde 
plus vaste, qui le déborde et constamment l’influence. 
Cette Réalité transsubliminale recevra d’ailleurs des 
déterminations diverses dans les diverses métaphy- 
siques. Pour >m chrétien, cette Réalité sera Dieu, dont 
la grâce, source de lumière et levier d’action, prendrait 
point d’appui sur le subconscient humain pour ébranler 
par contre-coup les facultés supérieures d’intellection 
et de vouloir (3). 
Fort analogue — mais plus rigoureusement psycho- 
logique, si nous la comprenons bien — est l’explication 
de M. II. Delacroix. « Le sentiment de passivité 
qu’expriment si fortement les mystiques, et d’où ils 
(1) W. James, Varieties..., pp. 422-423. 
(2) Op. cit., pp. 512 sqq. 
(3) Cf. une idée du même genre chez A. Godfernaux, Psychologie du 
Mysticisme. Revue philos., Paris, 1902 (t. 54), p. 169. Note 1. D’après ce 
psychologue, qui ne fait point d’ailleurs autorité en théologie, « le point 
d’application » de la grâce (actuelle) serait « dans la cénesthésie », dans la 
sensibilité générale, et non pas dans les facultés supérieures. 
