A l'ROI’OS l)U SENTIMENT DE PRESENCE 
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concluent la transcendance de leurs état* et leur rap- 
port a une activité supérieure, à l’action divine, est 
l’ignorance d'un travail intérieur, de V activité . subcon- 
sciente Puisque ces états apparaissent en dehors 
de toute attente, soudainement, sans cause ; puisqu’ils 
n’ont point de raison ni de règle qui soit connue ; puis- 
qu’ils dépassent la nature par la valeur de leur contenu 
et par leur puissance d’action, il faut les rapporter à 
une cause étrangère. La nature ne peut se dépasser 
elle-même. Or l’hypothèse d’une activité subconsciente 
soutenue par certaines dispositions naturelles et réglée 
par un mécanisme directeur remplit exactement le rôle 
de cette cause étrangère et explique entièrement ce 
sentiment de passivité et d’ extériorité (1). » Et d’un. 
Le subconscient, de plus, « rend compte de tous les 
caractères que les mystiques attribuent à leurs visions 
et paroles intérieures (2). » Enfin, « il n’est pas plus 
difficile d’y rattacher ces grandes intuitions confuses , 
magnifiques et inattendues qui émergent soudain, cou- 
vrant d’ombre la conscience ordinaire du moi et des 
choses. I/intuitivité, latente sous les actes distincts de la 
méditation et de la vie chrétienne, l’intuitivité qui est 
le fond de l’esprit mystique et qui apparaît obscurément 
sous les efforts qu’il fait pour se dégager de la pensée 
logique et de l’effort volontaire, cette aptitude innée à 
réagir au monde, à l’action d’ensemble du monde sur 
Laine, non point par des réactions locales, multiples et 
précises, mais par une vaste attitude d’ensemble, se 
dégagent, lorsque le travail de préparation le leur per- 
met, sans qu’il y ait proportion entre la richesse natu- 
relle ainsi libérée et l’effort qui le met au jour (3). » 
M. II. Delacroix n’accorde donc pas aux mystiques que 
cette intuitivité, dont il les reconnaît doués, soit la 
(1) II. Delacroix, op. cil., pp. 404-405. 
(2) Ibid., j). 405. 
(3) Ibid., p. 405. 
