REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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blissant... chez l’automate, car. chez S te Thérèse, par 
exemple, il s’uniformise en se précisant et s’intensifiant. 
L’automate s'épuise peu à peu, jusqu’au monoïdéisme 
le plus indigent : solution d’une élégante simplicité, car 
imaginez donc la multiplicité de rouages qu’il eut fallu 
pour représenter un monoïdéisme par concentration, 
une idée qui s’enrichit de virtualités tout en se simpli- 
fiant et qui ne s'isole qu’en captant les représentations 
partielles éparses autour d’elle. Et puis l’automate s’en- 
dort dans l’aïdéisme absolu : stupéfiante imitation de 
l’extase ; je ne sais cependant si S te Thérèse ou S. Jean 
de la Croix eussent fort goûté cette équivalence établie 
entre l’aïdéisme complet, l'inactivité totale de l’esprit et 
l’inconscience relative de l’âme toute figée dans l’in- 
tuition de Dieu. Au réveil l’automate disserte sur le 
« Rien » transcendant, dont il étiquette sa défaillance 
extatique ; le mystique disserte aussi, mais sur un 
« Rien » qui ne fut jamais pour lui un pur néant, sur 
une « Négativité » divine qui n’est qu’une affirmation 
plus haute, sur une « Ténèbre » plus consistante et plus 
lumineuse que les feux follets du phénomène. Et nous 
admirons l’automate de M. Leuba, parce qu’il nous 
paraît bien agencé et peut-être réalisable; mais, de 
grâce, n’en faisons point un mystique chrétien... 
L’interprétation de AV. James et de M. IL Dela- 
croix respecte plus scrupuleusement les données d’ob- 
servation directe fournies par les mystiques eux-mêmes. 
De vrai, à s’en tenir à celles-ci, et à les interpréter de 
l’extérieur — comme tout profane est réduit à le faire 
— nous n’oserions point prétendre qu’il soit impossible 
de concevoir, en dépendance d’ antécédents purement 
psychologiques, une somme de phénomènes conséquents 
qui présentent la plupart des caractères descriptifs de 
l’union mystique. Pourtant, sans quitter même le ter- 
rain étroitement expérimental, nous n’aurions pas 
encore tous nos apaisements sur la légitimité de cette 
