REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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nos lois expérimentales, admettra aussi la possibilité, 
pour cette action, de s’insérer d'une manière quel- 
conque dans les séries contingentes, et de provoquer 
par là certaines réactions que les agents inférieurs, 
laissés à eux seuls, n’eussent point exercées. Le nier, 
c’est nier la contingence foncière de nos lois naturelles 
et ériger notre déterminisme expérimental lui-même 
en un intangible Absolu. A priori on ne peut donc dire 
qu’il soit impossible à l’esprit humain de produire, 
moyennant l’interférence d’une influence supérieure, 
un phénomène qu’il n’eût pu produire autrement : 
l’impossibilité n’existerait que si l’esprit devait, pour 
se hausser à ce mode nouveau d’activité, se nier lui- 
même... La métaphysique ouvre donc une possibilité 
absolue d’intuition intellectuelle. 
La théologie, elle, n’a pas sur la nature de l’intuition 
mystique de tradition contraignante. On dirait, en 
termes de l'Ecole, qu’alors même que les plus hauts 
degrés de contemplation seraient certainement sur- 
naturels (en tant que gratiae gratis datae et non pas 
seulement en tant qu’actes méritoires), ils pourraient 
encore n'être pas surnaturels quoad se, dans leurs 
éléments constitutifs, mais seulement quoad moduni , 
c’est-à-dire dans leurs circonstances de collation. Et, 
de la très appréciable latitude laissée par cette distinc- 
tion, quelques auteurs ont usé pour formuler des hypo- 
thèses sur la nature de l’état mystique : cet état ne 
dépasserait pas, de soi, des limites de la psychologie 
naturelle, et sous ce rapport ne différerait pas fon- 
cièrement. de l’extase non chrétienne ou purement 
« philosophique » (1). Qui adopterait cette position, 
(1) On nous permettra de n’en citer qu’un seul, théologien bien informé 
doublé d’un philosophe pénétrant. En sept pages, empreintes d’une grande 
finesse de pensée, le li. P. de Munnynck, 0. P. (Praelection.es de Uei exis- 
tentiel. Lovanii, 1904, pp. 25 à 31) esquisse une interprétation de la « con- 
templation mystique » : « Putamus nos — écrit-il — sed haec modeste prolata 
