REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
].)ouddhisme dut céder la place au confucianisme. Phi- 
losophie positiviste plutôt que religion, les doctrines du 
prétendu grand sage de la Chine ne tardèrent pas à 
faire des progrès remarquables. L’enseignement, de 
bouddhiste qu'il était, devint confucianiste. Le Jitsugo- 
kyo et le Doji-kyo furent remplacés par le Shingaku- 
dowa et le IŸvii-dowa. Les confucianistes modelèrent 
les générations à leur imaire, comme les bouddhistes 
l'avaient fait avant eux. Tout leur enseignement moral 
se trouve résumé dans ce passage du livre des Cent 
lois du Shogun Gezase : 
« Chaque sujet doit être prêt à épuiser pour l'Empe- 
reur ses forces, son intelligence et ses biens : chaque 
enfant pour ses parents; chaque élève pour ses maîtres; 
car à l'Empereur il doit la nourriture, à ses parents 
l'existence, à ses maîtres l'instruction, et la vie n’est 
pas possible sans ces trois bienfaits. » 
Malgré les lois et les décrets du Shogun défendant 
toute relation avec les Européens, la civilisation occi- 
dentale avait pu pénétrer au Japon dans les dernières 
années du xviiL siècle. Les Hollandais avaient établi 
des écoles à Nagasaki, et. par eux. les Japonais étaient 
mis au courant des grands événements dont l'Europe 
était le théâtre. On traduisait avec ardeur les diction- 
naires. le> ouvrages d'histoire et de sciences natu- 
relles. Sugita, le grand naturaliste japonais, faisait 
passer dans >a langue les ouvrages d'anatomie et de- 
physiologie que les Hollandais lui avaient apportés, et 
dotait son pays du système de Linné. 
Il raconte dans ses Mémoires comment ses contem- 
porains s'y prenaient pour traduire les ouvrages hol- 
landais. « Nous ne connaissions alors, dit-il, aucun de 
ces termes auxiliaires : De, h et. aïs , icelke, et bien que 
nous comprissions quelques mots, nous n'arrivions que 
difficilement au sens des phrases. Il nous fallut tout un 
jour de printemps pour traduire cette petite phrase : 
