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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Voici, par exemple, un extrait du cours de l'histoire 
de la philosophie japonaise de M. Inouye : « Choussai 
(1794-1831) soutient la relation mutuelle entre le micro- 
cosme et le macrocosme... La qualité essentielle du 
macrocosme est certainement le grand vide, qui n'est 
autre que le ciel : d'où le vide du cœur ou de l'àme 
est la même chose que le ciel... Si nous ne considérons 
les choses que physiquement, le corps contient le cœur, 
en d’autres mots le cœur est dans le corps. Les consi- 
dérons-nous au contraire métaphysiquement, le cœur 
renferme le corps... D’ailleurs, il n’y a aucune diffé- 
rence entre le vide en dehors du corps et le vide dans 
le cœur. L’un et l'autre ne sont que le ciel; le ciel est 
donc non seulement dehors, mais encore dedans, c’est- 
à-dire que mon cœur est tout à fait le ciel. » 
Si l’enseignement supérieur au Japon ne se caracté- 
risait que par la prédominance de l’élément scientifique 
proprement dit sur l’élément philosophique et litté- 
raire, on ne pourrait guère l’opposer à l’enseignement 
universitaire des peuples occidentaux, car l’un et 
l’autre présentent la même physionomie. Mais il est 
d’autres différences. 
L’enseignement supérieur est entaché du même 
esprit chauvin que l’enseignement secondaire. Les 
plus orgueilleux des Japonais sont précisément ceux 
qui ont fait des études universitaires. Nombre de pro- 
fesseurs de Tokio inculquent à leurs élèves, en même 
temps que cette science positive qu’ils vont chercher 
dans nos universités, la haine et le mépris de l’étranger. 
Il y a quelque temps, un groupe d’intellectuels fon- 
daient une revue, le Sangan, ayant pour objet la 
défense des religions indigènes. Dans le premier 
numéro, le professeur Chiso-Naito, de l’Académie mili- 
taire, publiait une étude où il disait, entre autres choses, 
que « les Japonais seuls ont droit au titre d’êtres 
humains. Les autres peuples sont, sinon des animaux, 
du moins des sauvages ! » 
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