L’ENSEIGNEMENT AU JAPON 
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Le professeur Jnasa Nitobé, dans un article sur le 
boushido, caractérise ainsi le christianisme : « C’est 
un système bâtard de morale, un mélange de judaïsme 
décrépit, d'ascétisme égyptien, d’élévation grecque, 
d’arrogance romaine, de superstition teutonique avec 
quelque chose de tout ce qui permet de sanctionner le 
massacre en masse de races plus faibles et, de temps 
en temps aussi, de trancher des têtes couronnées ». 
Dans toutes les autres contrées, dit M. lnouye, « le 
souverain sort du peuple ; au Japon, le peuple a l’hon- 
neur de descendre de l’Empereur. Les autres con- 
trées connaissent la piété filiale et le patriotisme, 
mais ce ne sont point la piété liliale et le patriotisme 
du Japon, etc. » 
11 y a quelques années, un professeur de l’université 
de Tokio, M. Mime, titulaire de la chaire d’histoire, 
fut révoqué par le gouvernement pour avoir écrit une 
étude critique sur les premiers Mikados. 
Cet enseignement a donné les fruits qu’on devait 
nécessairement en attendre. Les étudiants japonais 
sont, en général, d’un orgueil insupportable. Ils se 
considèrent comme étant d’une essence à part et desti- 
nés à jouer, non seulement au Japon, mais dans le 
monde, un rôle capital. Cet orgueil est d’autant plus 
déplacé que rien ne l’excuse. L’étudiant japonais, en 
effet, n’est nullement supérieur à l’étudiant européen. 
Si, en règle générale, il travaille davantage, s'il est 
susceptible de plus grands efforts, s’il est doué d'une 
mémoire prodigieuse, au point de vue de la capacité 
intellectuelle proprement dite, de la faculté de réflexion, 
il ne supporte pas la comparaison avec l’étudiant euro- 
péen. Le Japonais fait des études universitaires unique- 
ment dans un but utilitaire : il veut conquérir un 
diplôme, soit pour devenir fonctionnaire, soit pour 
améliorer son existence matérielle. La conception de 
la science en tant que science pure lui échappe. En 
