l’enseignement au japon 
m 
il fut répondu : « Oui, la masse du peuple y croit en- 
core d’une manière vague. L’habitude si occidentale 
de vouloir aboutir, sur tout sujet, à une conclusion 
ferme est étrangère à l’esprit de notre race. Nous, 
Japonais, nous juxtaposons nos pensées, nous sentons 
moins que vous la nécessité, quand nous adoptons une 
idée, d’éliminer celles de nos idées antérieures qui 
pourraient gêner l’épanouissement de la nouvelle venue. 
» La jeunesse instruite elle-même ne songe point à 
nier l’origine céleste de l’Empereur. Si son intelligence 
positive peut l’empêcher d’admettre ce mythe, son sen- 
timent la pousse, par contre, à rechercher, dans la 
subtilité de ses pensées, une affinité possible entre les 
forces créatrices du monde et le souverain qui gouverne 
le Japon. Certes, il y a là une contradiction, mais tel 
est l’esprit japonais. » 
Le professeur Iso Abe va plus loin : il propose de 
faire du dernier Mikado une relique sacro-sainte, un 
dieu honorifique. 
Miné par en haut, l’ancien édifice social du Japon 
craque également par en bas. L’Europe a passé insen- 
siblement du régime économique féodal au régime 
moderne. Les grands problèmes sociaux se sont posés 
graduellement les uns après les autres et, s’ils n’ont pas 
toujours été résolus, du moins on a eu le temps de 
chercher d’heureux palliatifs. Au Japon, au contraire, 
la transformation a été foudroyante. L’Empire du Soleil- 
Levant est passé brusquement du régime féodal au 
régime du machinisme. Il s’en est suivi une perturba- 
tion profonde dans l’état social du pays. 
Voici que le peuple japonais a fait sienne la déclara- 
tion des droits de l’homme et les idées égalitaires le 
pénètrent de plus en plus. Malgré les efforts du gouver- 
nement, les doctrines socialistes ont pénétré au Japon 
et y ont trouvé immédiatement un très grand nombre 
d’adhérents. D’ailleurs, l’organisation du parti socia- 
