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<'ii ont la charge doivent apporter un grand soin à 
1 examen des livres qui leur conviennent, à ne leur 
mettre entre les mains que les publications qui peuvent 
leur faire du bien, et à proscrire, à l’intérieur des 
écoles, celles qui peuvent leur être nuisibles. 
» des derniers temps aussi, nous voyons propager 
partout les théories extrêmes du socialisme ; et nous 
avons entendu dire qu’on usait de toutes sortes de 
moyens pour égarer les esprits et des professeurs et 
des élèves ; on ne peut songer sans frémir à ce que 
deviendrait le pays, si, par la diffusion dans les écoles de 
ces idées subversives de la société, on venait à ébranler 
les fondements mêmes sur lesquels repose notre éduca- 
tion. Aussi, est-ce le devoir particulier des éducateurs 
de se montrer vigilants et zélés afin de rejeter ces 
erreurs et de prévenir l’infiltration du poison. » 
Il est commun de parler de l’européanisation du 
Japon. Mais cette européanisation est toute factice. Le 
Japon n’a pris que le revêtement extérieur de notre 
civilisation: il nous a emprunté nos sciences, nos indus- 
tries, notre organisation économique, mais l’élément 
moral de notre culture, ce qui en est l’âme, ce sans 
quoi elle n’est rien, il l’a laissé de côté. Le Japon souffre 
parce qu’il se trouve dans un état anormal. Les hommes 
d’Etat du bai Nippon ont voulu — œuvre impossible — 
adapter à leur pays nos lois et nos institutions sans 
reconnaître nos idées morales (i).Les Japonais intelli- 
gents voient clairement le mal, mais ils divergent d’opi- 
nion sur les remèdes. Dans une étude très fouillée, 
intitulée La civilisation occidentale au Japon , le doc- 
teur Gtsuka a posé nettement le problème : « Jusqu’où 
le Japon a-t-il été dans l’adoption de la civilisation 
européenne et jusqu’où, toutes choses considérées, est-il 
désirable qu’il aille dans cette direction ? Quelles sont 
(I) De la Mazeillière, Essai sur l’histoire du Japon, 157. Paris, 1904. 
