REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
les parties de cette civilisation qu'il s’est déjà assimilées, 
et quelle influence cette introduction a-t-elle eue sur 
le peuple et sur le pays? » et à la question de savoir si 
sa patrie doit aller de l’avant dans son assimilation de 
l'idéal occidental, le sociologue japonais répond : « Les 
hommes politiques ne se sont pas encore prononcés 
nettement, mais les éducateurs, les savants et les mora- 
listes ont choisi ; ils se séparent en deux camps oppo- 
sés. Partout de graves questions sont soumises à notre 
examen : devons-nous conserver nos coutumes, nos 
traditions : ou devons-nous imiter les Européens ? Le 
foyer occidental sera-t-il notre modèle, ou garderons- 
nous, comme un dépôt précieux, nos anciennes mœurs, 
notre antique vie domestique ? Quelle position allons- 
nous faire à la femme ? Sera-ce celle des Américaines, 
celle de la Française, de l’Allemande, de l’Anglaise? Ou 
bien prendrions-nous les modèles de vertu et de charme 
féminins dans notre histoire nationale ? En éducation, 
en morale, en esthétique, les Orientaux ont un idéal 
différent de celui des Occidentaux. Les deux principes 
sont opposés et inconciliables. Nos penseurs, malgré 
eux, combattent pour l'un ou pour l'autre. » 
Certains des grands penseurs du Nippon vont plus 
loin et ils mettent, selon nous, le doigt sur la plaie. 
Sagaces observateurs, ils écartent les questions de 
détail, ils distinguent l'essentiel de l'accessoire et ils 
affirment hardiment que la crise dont souffre le Japon 
est une crise religieuse. C’est M. Sawayanagi, vice- 
ministre de l’Instruction publique, qui déclare dans ses 
écrits comme dans ses discours que « l’éducation doit 
avoir pour base la religion ». C’est M. Tanimoto Monu, 
professeur à l’université de Kyoto, qui écrit que « sans le 
frein religieux, l’homme ne peut rien ». C'est M.Yamaji 
Aisan qui, dans un ouvrage remarquable que nous 
venons de parcourir et dans lequel il décrit la situation 
faite au [christianisme au Japon depuis la restauration, 
