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tionem, quæ est proprium opus rationis. » Nous n’insiste- 
rons pas davantage sur ces caractères de l’organisme 
humain ; car, malgré leurs rapports évidents avec la diffé- 
rence essentielle que nous voulons étudier, on voit aisément 
que, considérés en eux-mêmes, ils ne peuvent constituer 
cette différence. En effet, si l’on passe en revue la série 
animale, on y aperçoit aussitôt de nombreux groupes qui 
se distinguent des autres par des caractères organiques en- 
core plus tranchés ; et l’on n’est pas obligé pour cela de cher- 
cher aux extrémités delà série. On devrait donc reconnaître 
tous ces groupes comme essentiellement différents de l’en- 
semble, si les raisons organiques suffisaient à isoler ainsi 
le groupe humain. 
Des raisons de cet ordre ne sont pas même suffisantes 
pour différencier exactement l’animal du végétal. Dans la 
belle étude qu’il a publiée sur Les caractères distinctifs de 
f animalité (1), M. Hamard a parfaitement établi cette con- 
clusion : « Ce serait en vain, dit-il, que l’on s’appuierait 
sur des manifestations vitales appelées fonctions de la vie 
organique pour différencier les deux règnes. Non seule- 
ment ces diverses fonctions se retrouvent chez l’un et l’au- 
tre, mais elles s’y exercent dans des conditions analogues 
et le plus souvent de la même manière Il n’y a de fonc- 
tions véritablement caractéristiques de l’animalité que 
celles qui se rapportent à la faculté de sentir. Caractérisée 
par le mouvement volontaire, reconnaissable lui-même à 
son irrégularité et à son intermittence, la sensibilité existe 
chez tous les animaux et n’existe que chez eux. » 
On conviendra sans peine que nous étions parfaitement 
d’accord avec cette conclusion de M. Hamard, quand aux 
forces nécessaires , causes de tous les phénomènes végé- 
tatifs, nous opposions les forces volontaires qui se révèlent 
dans les phénomènes de sensation et de mouvement propres 
aux animaux. On reconnaîtra aussi aisément que nos deux 
(1) Revue des questions scientifiques, janvier 1878. 
