208 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
vent soulève. Joue-t-il alors la comédie, songe-t-il à ex- 
primer et à communiquer une pensée quelconque? Évi- 
demment non ; il éprouve simplement le besoin d’exercer 
ses facultés de chasseur, et c’est uniquement pour satisfaire 
ce besoin instinctif que, sans songer à âme qui vive, il se livre 
à ces chasses imaginaires. Puisque cette interprétation, 
seule admissible dans ce cas, est également applicable et 
suffisante quand il jouera de compagnie, on n’aura pas 
alors le droit d’en supposer une autre. 
Quant aux ruses des animaux, lorsqu’elles ne sont pas 
purement instinctives et involontaires, si elles ont pour 
effet de tromper, elles ont toujours en même temps, comme 
le reste de leur langage, un autre but immédiatement et 
explicitement voulu, distinct de l’envie d’induire en er- 
reur, comme par exemple de saisir une proie ou d’échap- 
per à un danger. Pès lors, on n’a aucune raison de les 
supposer plus intentionnelles que le reste, et rien n’auto- 
rise à les regarder comme des mensonges. 
Il y a donc une différence essentielle entre le langage 
humain et le langage des animaux. Dans le premier seul, 
lVxpression et la communication de la pensée sont connues 
du sujet et explicitement voulues par lui ; dans le second, 
elles sont un intermédiaire, inconnu de l’animal qui les 
produit, comme le sont pour nous les phénomènes céré- 
braux, nerveux et musculaires du mouvement volontaire. 
L’homme lui-même sans doute emploie quelquefois ce se- 
cond langage ; plusieurs de nos exclamations et de nos 
gestes en font probablement partie ; mais l’homme est seul 
ici-bas à employer le premier. Seul il parle avec la volonté 
explicite d’exprimer ses pensées et de les communiquer à 
d’autres. 
Pour conclure de ce fait qu’il y a, entre l’homme et l’a- 
nimal, une différence essentielle tracée par la nature, il est 
bon de montrer que le premier langage est aussi naturel à 
l’homme que le second l’est aux animaux. Il semble à pre- 
mière vue que les faits prouvent le contraire. Aucun ani- 
