L AVEUGLEMENT SCIENTIFIQUE. 
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sions telles que l’amour et la haine ou même simplement 
par l’instinct, mais dans lesquels rien ne démontre l’in- 
fluence de la notion morale du bien et du mal. Parce que, 
dans des actions humaines toutes semblables, la conscience 
révèle parfois l’influence de la moralité, il ne s’ensuit pas 
que cette influence y soit toujours indispensable. D’autres 
causes peuvent la remplacer ; et par suite ces actions n’au- 
torisent pas à conclure comme on voudrait le faire dans le 
cas de l’animal. Il faudrait montrer qu’il n’y a pas d’autre 
explication admissible, et c’est ce qu’on ne fait pas. « On 
peut affirmer sûrement, dit M. Mivart, qu’il n’y a chez les 
brutes aucune trace d’actions simulant la moralité qui ne 
soient explicables par la crainte du châtiment, l’espérance 
du plaisir, ou quelques affections personnelles (1). » Quant 
à la religiosité, on n’a jamais essayé d’attribuer aux ani- 
maux aucune espèce de croyance à une autre vie ; mais on 
a voulu voir dans leurs rapports avec l’homme quelque 
chose qui ressemble aux rapports de l’homme avec le monde 
invisible. Le défaut de ce rapprochement, et il est irrémé- 
diable, c’est précisément que l’homme n’est pas invisible 
pour les animaux. Darwin, il est vrai, a raconté l’histoire 
d’un chien aboyant après un parasol ouvert que le vent re- 
muait; mais quand un observateur aussi perspicace, un 
écrivain aussi habile, en est réduit à invoquer de pareils 
faits, n’est-ce pas la meilleure preuve qu’il n’y a pas de 
faits sérieux à alléguer? Il est triste, sans doute, quand on 
regarde l’athéisme comme un progrès, de se voir devancer 
dans cette direction par les animaux ; il faut pourtant en 
prendre son parti, l’évidence des faits est impitoyable. 
Nos prémisses sont suffisamment établies par ce qui pré- 
cède : cependant, avant d’argumenter et de conclure, nous 
voudrions préciser le sens de l’une d’entre elles. Les deux 
propositions résumées par le mot de religiosité sont par- 
faitement claires ; mais que signifie au juste la formule de 
(I) Genesis of species, p. 221 ; cité par M Hamard. 
