l’aveuglement scientifique. 
223 
jouissent de leurs facultés intellectuelles. Inutile de mon- 
trer le lien évident qui le relie à la religiosité. L’idée seule 
de sanction, qui accompagne nécessairement celle de loi, 
amène l’homme à regarder l’auteur de la loi morale comme 
capable d’influer sur sa destinée, et à admettre une vie 
future. 
La voie nous est maintenant assez clairement tracée. 
Nous ne faisons pas ici un traité de philosophie ; nous ne 
cherchons ni à établir la réalité de la vie future, ni à dé- 
montrer l’existence de Dieu ; nous n’étudions pas la nature 
intime de la moralité ; mais, partant des faits scientifique- 
ment observés, c’est-à-dire de certaines convictions carac- 
téristiques constatées dans toute l’espèce humaine, nous 
voulons montrer comment elles dépendent et procèdent de 
notre faculté de connaître. C’est le moyen de voir en quoi 
notre faculté diffère essentiellement de celle de l’animal, 
chez qui les mêmes convictions font entièrement défaut. 
Il est évident d’abord que chacune d’elles exige la con- 
naissance de l’existence substantielle. Car c’est à la cause 
substantielle comme telle, à l’agent proprement dit, que la 
première attribue la responsabilité de ses actions, et que la 
troisième attribue l’existence personnelle après la mort. 
Ces choses évidemment ne peuvent pas s’attribuer à des 
phénomènes, mais uniquement à des agents, à des sub- 
stances. Quant à la seconde, en faisant reconnaître un 
pouvoir supérieur, capable d’influer sur la destinée de 
l’homme, distinct des phénomènes qui passent, distinct du 
monde visible, elle en fait également un agent auquel elle 
attribue cette existence permanente qui caractérise la 
substance. C’est donc grâce à la faculté, dont nous som- 
mes doués, de connaître cette existence substantielle qu’il 
nous est possible d’avoir ces convictions. Sans cette faculté 
maîtresse, nous ne pourrions avoir ni moralité ni reli- 
giosité. 
Mais il y a plus ; ces convictions sont le produit naturel 
de la même faculté. Par elle, en effet, je sais d’abord que 
