L AVEUGLEMENT SCIENTIFIQUE. 
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lurellement de l’identité personnelle que nous nous recon- 
naissons malgré les continuels changements de nos actions 
et des phénomènes qui nous entourent ; car nous sentons 
que ce phénomène organique qu’on appelle la mort ne 
peut supprimer une substance que tous les autres phéno- 
mènes laissent essentiellement inaltérée ; et, comme nous 
le disions tout à l’heure, cette conviction se confirme 
encore par l’idée de la sanction nécessairement attachée à 
notre responsabilité. 
Ces arguments, il est vrai, ne permettent pas d’affirmer 
que la moralité et la religiosité sont un produit nécessaire 
et inévitable de la faculté de connaître les causes substan- 
tielles. Il serait donc absolument possible qu’un homme, 
doué de cette faculté, ne s’élevât pas jusqu’à ces conséquen- 
ces immédiates des premières connaissances qu’elle lui 
fournit, surtout en ce qui concerne la religiosité. Mais nous 
pensons que c’est là un de ces possibles qui n’ont qu’une 
probabilité infiniment petite, et qui sont pratiquement 
irréalisables. L’expérience le montre bien. Chaque fois que 
l’athéisme est bruyant, il est certainement faux et n’est 
autre chose que la haine de Dieu ; quand il est silencieux 
et modeste, ce qui est très rare, on n’a qu’à l’interroger cha- 
ritablement pour le voir se réduire soit à une religiosité réelle 
mais inconsciente, soit à des incertitudes, à des contradic- 
tions, à des alternatives de croyance et de doute. Telle a 
été de tout temps l’opinion d’observateurs impartiaux, de 
ceux-là surtout qui, comme médecins des consciences, ont 
souvent à sonder leurs plaies les plus secrètes. Il n’est pas 
d’ailleurs nécessaire d’être chrétien et orthodoxe pour oser 
l’exprimer. « Nous pouvons affirmer sans risque d’er- 
reur, disait récemment M. Max Muller, qu’en dépit de 
toutes les recherches, on n’a nulle part encore trouvé 
d’être humain qui ne soit en possession de quelque chose 
qui lui sert de religion L’assertion qu’il y a des nations 
ou des tribus sans religion repose sur une observation 
inexacte ou sur une confusion d’idées. On n’a pas encore 
vu. 
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