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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
nacer la religion parce qu’elles ébranlaient des préjugés, en enracinant 
dans les esprits cultivés une foule d’idées erronées qui les mettaient 
hors d’état de sentir la justesse des raisons du Florentin. Faut-il rappeler 
la première dénonciation portée contre Galilée en 1615 par le P. Lorini, 
où il est dit que « l’on foule aux pieds toute la philosophie d’ Aristote, 
dont la théologie scolastique fait un si grand usage? » Faut-il rappeler 
Galilée écrivant à Paolo Sarpi :« Aujourd'hui je n’ai plus de contradic- 
teurs que les péripatéticiens, plus partisans d’Aristote que lui-même ne 
le serait actuellement ; et par-dessus tous ceux de Padoue, contre qui je 
n’espère vraiment aucun succès (1)? » Et Bellarmin, prévenant le 
P. Foscarini contre le danger a d'irriter tous les philosophes et théologiens 
scolastiques (en soutenant le système du mouvement de la terre) (2) ? » 
Et le princ- Gesi, engageant Galilée à ne pas porter sa discussion avec 
Caccini devant les Congrégations romaines, parce que « toute l’affaire 
serait perdue, à cause des circonstances et de la multitude des péripaté- 
ticiens qui, à Rome, comme Galilée le sait parfaitement, sont maîtres 
du terrain ; » puis, plus tard, renouvelant le conseil de parler le moins 
possible de Copernic « pour ne pas exciter la passion des péripatéticiens, 
qui sont tout puissants (3) ? » Et toute la correspondance de Mgr Dini, 
du Gard. Conti, etc., remplie d’avertissements du même genre? 
Faut-il citerencore ces témoignages, relatifs au procès de Galilée, écrits 
par des savants, contemporains ou peu s’en faut, qui devaient être bien 
informés? « Leur haine n’a d’autre cause que la célébrité qu’il s’est ac- 
quise par des propositions étonnantes opposées à la philosophie péripaté- 
ticienne vulgairement reçue dans les écoles, et qu’ils ne peuvent 
admettre malgré les raisons solides qu'il en donne et les expériences 
par lesquelles il les confirme (4).» « On le soupçonnait de vouloir intro- 
duire des nouveautés dans la religion aussi bien que dans la philosophie, 
à cause qu'il trouvait beaucoup à redire à celle d’Aristote, que presque 
tout le monde suivait dans ce temps-là, comme la seule philosophie 
véritable, sur laquelle on avait comme enté tout ce qu’il y a déplus 
mystérieux dans la théologie (5).» « Je ne parlerai pas de la vénération 
que l’on a eue pour Aristote, quoiqu’elle aille quelquefois à tel excès, 
qu’il suffit d’alléguer qu’il a dit une chose, pour faire non seulement 
douter de ce que la raison persuade au contraire, mais même pour le 
faire condamner (6). » 
(1) Opéré di Galileo Galilei, éd , Albèri, t. vi, p. 141. 
(2) Berti, Copernico, p. 121 123. 
(3) Opéré, t. vin, p. 338. 
(4) Elias Diodati, lettre à Bernegger. 
(5) Auzout, Lettre à l'abbé Charles, dans les mémoires de l'Académie des 
sciences, t. vu, p. 55. 
(6) Rohault, Traité de Physique, 1683. 
