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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
et s'il ose affirmer obstinément ce qu’il ignore C’est une honte, c’est 
une chose extrêmement pernicieuse qu’un chrétien, prétendant parler 
au nom des Lettres chrétiennes, déraisonne sur ces matières devant un 
infidèle, qui peut à peine s’empêcher d’éclater de rire; nous devons faire 
les plus grands efforts pour prévenir ce malheur. Ce qui est le plus fâ- 
cheux, ce n'est pas qu’on voie les aberrations de notre frère ; viais c’est 
que les hommes étrangers à notre foi croient nos auteurs sacrés complices de 
ces erreurs; c'est que nos livres sacrés soient critiqués et méprisés, comme enta- 
chés d’ignorance, au grand détriment des unies dont le salut nous occupe ( 1).» 
Si, à une époque où les sciences de la nature étaient encore au ber- 
ceau, les Pères de l’Eglise et les docteurs du moyen âge ont posé ces 
principes, combien n’y insisteraient-ils pas aujourd’hui? Aussi croyons- 
nous rendre un véritable service aux âmes altérées de vérité en repro- 
duisant ici les considérations si frappantes et trop peu connues que pré- 
sentait naguère un des hommes de notre temps qui ont le mieux étudié 
ces questions, le P. de Valroger. Ces considérations, d'ailleurs, sont 
comme une introduction à l’excellent Manuel biblique de M. l’abbé Vigou- 
reux, ([lie nous avons à examiner. « La Bible, dit le regrettable Orato- 
rien (2), a été inspirée pour servir à l’instruction religieuse de l’humanité, 
et non pour satisfaire la curiosité des géologues, des paléontologistes, 
des orientalistes, des égyptologues, etc. Elle n’enseigne ni le mépris de 
la science, ni l’indifférence pour les études scientifiques; mais la Pro- 
vidence ne l’a point destinée à diriger l’esprit humain dans le dédale 
des sciences naturelles et historiques. Nulle part ce livre sacré n’a émis 
(1) Multum nocettalia quæ non spectant ad pietatis doctrinnm vel asserere 
vel negare quasi pertinentia ad sacram doctrinam. Dicit enim Augustinus in 
V. Confess. c. 5: «Cum audio Christianum aliquem ista (scilicet quæ philo- 
sopha de cœjo aut stellis et de solis et lunæ motibus dixerunt) nescientem, et 
aliud pro alio senticntem, patienter intueor opinantem hominern : nec illi 
obesse video, cum de te, Domine creator omnium nostrùm, non c edat indi- 
gna, si forte situs et habitus creaturæ corporalis ignoret; obest autem si hæc 
ad ipsam pietatis doctrinam pertinere arbitretur et pertinacius affirmare 
audeat quod ignorât. » Quod autem obsit, manifestât Augustinus in 1 super 
Genesim ad litteram (cap. 19) : « Turpe est, inquit, nimis et periculosum, ac 
maxime cavendum , ut Christianum de his rebus, quasi secundum Christia- 
nas litt ras loquentem, ita delirare quilibet infidelis audiat, ut, quemadmo- 
dum dicitur, toto cœlo errare conspirions risum tenerevix possit. Et non tam 
molestum est quod errans homo videatur, sed quod auctores nostri ab eis qui 
foris sunt, talia sensisse credantur, et cum magno eorum exitio de quorum 
salute satagimus, tamquam indocti reprehendantur atque respuantur. » 
S. Thomas, Opusculum X, edit. Rom. (IX, edit. Parm.) 
(2) Pensées inédites du P. de Valroger, à la suite delà seconde édition de 
ses Etudes sur le rationalisme contemporain (Paris, 1878), p. 444, seq. 
