REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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maîtres du iv® siècle, du xiu® et du xvn e , que de borner notre ambition 
à répéter ce qu’ils ont dit, à penser ce qu'ils ont pensé. Pour nous mon- 
trer dignes de leur glorieux héritage, nous devons faire ce qu’ils feraient 
aujourd’hui ; nous devons prendre chaque science au point où elle est 
parvenue maintenant, et non à celui où ils durent la laisser; nous devons 
voir le monde tel qu'il est autour de nous, non tel qu'il fut autour d’eux; 
nous devons être de notre temps, comme ils furent de leur temps » 
Ces règles tracées d’une main si sûre par le P. de Valroger, nous en 
voyons l’application dans le nouvel ouvrage de M. l’abbé Vigouroux. Ni 
téméraire , ni pusillanime ! ces mots, dans lesquels le P. de Valroger 
aimait à montrer tout un programme, pourraient servir de devise au 
Manuel biblique , uniquement inspiré par l’amour de la vérité et le dé- 
sir de la faire connaître. 
Nous ne pouvons naturellement considérer ici sous toutes ses faces cet 
important travail. C’est au seul point de vue des relations entre la Bible 
et les sciences proprement dites que nous devons l’étudier. Il nous faut 
donc laisser de côté toute cette partie du sujet où les découvertes histo- 
riques et philologiques modernes viennent apporter leur tribut à l’inter- 
prétation, à la confirmation des récits bibliques. Le Manuel , d’ailleurs, 
obligé de se restreindre dans les limites d'un livre d’enseignement, n’a 
guère fait qu’indiquer cet ordre de questions, traitées d’une manière si 
intéressante dans l’ouvrage déjà célèbre la Bible et les découvertes modernes 
en Palestine, en Égypte et en Assyrie (1). 
Il nous faut aussi passer rapidement sur 1' « introduction générale » 
dans laquelle M. Vigouroux traite successivement de l’inspiration, du 
Canon de l’Ancien et du Nouveau Testament, du texte et des versions de 
la Bible, des règles d interprétation de la sainte Écriture, de l histoire 
de l’exégèse chez les Juifs et chez les chrétiens. Plus d’un d’entre nous 
— sans parler des rationalistes, — aura beaucoup à apprendre dans 
cette introduction : on attribue si souvent à l’Église, par exemple quant 
à l’étendue de l’inspiration des livres sacrés, quant à l’autorité de la 
Vulgate en regard des textes originaux, des enseignements étroits qui ne 
sont nullement les siens ! Conformément au sentiment général des théo- 
logiens et par des arguments très forts, M. Vigouroux rejette la doc- 
trine qui attribue aux écrivains sacrés une inspiration verbale, entendue 
dans le sens d’une révélation ou d’une dictée à eux faite par Dieu des 
mots qu’ils emploient. De môme il montre, par des témoignages irré- 
cusables, que, dans l’intention de l’Église, l’antique traduction latine 
dite Vulgate ne doit nullement supplanter les originaux hébreu et grec. 
(1) La seconde édition de ce livre de M. Vigouroux a paru, en trois volumes, 
au commencement de 1879. 
