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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
roux se trouve amené à examiner en détail les rapports entre la Bible et 
les sciences. La question de la cosmogonie biblique ayant déjà été traitée 
dans cette Revue (I), nous ne ferons qu’un petit nombre de remarques. 
Voici d'abord une réflexion très frappante de M. Vigouroux au sujet des 
« jours » de la création : « On ne peut exprimer, en hébreu, l’idée 
d’époque ou de période que par le mot yôm (jour), parce qu’il n’en 
existe pas d’autre en cette langue pour rendre cette idée. Ce fait, géné- 
ralement ignoré, mérite d'être pris en sérieuse considération. La répu- 
gnance du plus grand nombre à admettre les jours-époques provient de 
ce que l’on fait notre mot « jour » absolument identique au mot yôm, ce 
qui n'est pas. Nous avons un mot « jour » distinct du mot « époque ; » 
il n’y a qu’une seule et même expression en hébreu pour ces deux 
significations. » 
M. Vigouroux, qui cite à plusieurs reprises Y Histoire de la création 
d’un géologue allemand bien connu, M. Friedrich PfafF, professeur à 
l’Université d’Erlangen (2), emprunte à ce savant cette conclusion, très 
nettement formulée : « Si nous comparons les données scientifiques 
avec 1 liistoire biblique de la création, dit M. PfafF, nous voyons que 
cette dernière concorde avec ces données autant qu'on est en droit de 
l’attendre. Nous découvrons, en efFet, ici et là, les mêmes règnes, égale- 
ment distincts en eux-mêmes, abstraction faite des variations historiques 
qu’ils ont pu subir ; la suite chronologique de leur apparition est exacte- 
ment donnée par Moïse. Le chaos primitif, la terre couverte d’abord par 
les eaux, émergeant ensuite ; la formationdu règne inorganique suivie du 
règne végétal, puis du règne animal, qui a pour premiers représentants 
les animaux vivant dans l’eau, et, après eux, les animaux terrestres ; 
l’homme apparaissant enfin le dernier de tous; telles sont bien les di- 
verses périodes de la création, périodes désignées sous le nom de 
jours. » 
A quelle époque ces grands événements se sont-ils passés? La Bible 
est muette sur ce point. Elle nous laisse par conséquent la liberté d’ac- 
cepter l’opinion scientifique qui nous parait la plus vraisemblable sur la 
date de l’origine du monde. « Il est admis aujourd’hui par la presque 
unanimité des interprètes, dit M. Vigouroux, que Moïse ne nous dit 
rien sur l’espace de temps qui s’est écoulé entre la création primitive (de 
la matière) et la production de la lumière au premier jour génésiaque. 
Nous ignorons donc quelle en a été la durée, et il nous est impossible 
(1) Voir notamment l’intéressant travail signé « Jean d’Estienne » et inti- 
tulé Comment s'est formé l'univers (avril, juillet, octobre 1877). — M. Vi- 
gouroux y renvoie. 
(2) Schœpfungsgeschichte mit bcsonderer Berïicksichtigung des biblisehen 
Schœpfungsberichtes, 2 te Autlage (Francfort-sur-le-Mein, 1S77). 
