BIBLIOGRAPHIE. 
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L’opinion d’Origène, reprise plus tard par le cardinal Cajétan (1), 
quelque hardie qu’elle puisse paraître, est restée néanmoins à l'abri de 
toute censure ecclésiastique. Si donc l’auteur du Traité contre Celse 
avait restreint son système de défense aux premiers chapitres de la 
Genèse, qui sont en effet pleins de mystères, nous n’aurions pas de 
grands reproches à lui adresser (2). » 
La Table ethnographique , contenue dans le X e chapitre de la Genèse, 
fournit à M. Yigouroux l’occasion de très utiles réflexions qu’il emprunte 
à la Civiltà cattolica. « Moïse, en exposant la filiation des peuples, dit la 
Ciuiltà (3), se borne à une seule des grandes races humaines, à celle qui 
tient indubitablement le premier rang et l’emporte sur toutes les autres, 
c’est-à-dire la race blanche ; il ne dit rien des trois races inférieures, 
la jaune, la rouge et la noire, qui sont pourtant une partie de l’espèce hu- 
maine-, mais nous ne devons pas nous en étonner, parce que, comme nous 
l’avons fait remarquer, le but de Moïse ne fut pas de décrire l’origine de tous 
les peuples qui composent l’humanité, mais seulement de ceux que con- 
naissait le peuple hébreu ou qu’il lui importait le plus de connaître. De 
ce nombre furent naturellement exclus ceux de l’extrême Orient asia- 
tique, comme les Chinois, les Mongols, etc. (race jaune); ceux de l’Amé- 
rique inconnue (race rouge) et ceux du Grand Ucéan, Papouans, Méla- 
nésiens, etc. (race négro-océanique) : les Hébreux ne les connaissaient 
nullement, et ils n’avaient nul besoin de les connaître. Quant aux nègres 
de l’Afrique intérieure, les Hébreux, qui avaient demeuré en Égypte, 
savaient certainement qui ils étaient ; car les Pharaons, dès avant 
Moïse, dans leurs guerres fréquentes contre les Africains, avaient 
la coutume de ramener de nombreux nègres faits prisonniers dans les 
villes égyptiennes, où ils étaient réduits en esclavage ; on peut les voir 
encore, sur les monuments de l’Égypte, représentés et peints avec tous 
les traits caractéristiques du type nègre (4) ; on les rencontre souvent 
(1) Le cardinal Cajétan, Thomas de Yio (1470-1534) était, malgré ses 
excentricités, un théologien de grand mérite. S. S. Léon XIII, qui le cite dans 
sa dernière Encyclique, a exprimé, dans sa lettre du 19 octobre 1879 au car- 
dinal de Luca, l’intention de faire réimprimer ses commentaires sur saint 
Thomas : « Conjunctim vero edendas curabimus clarissimorum ejus inter- 
pretum, ut Thomæ de Vio cardinalis Cajetani et Ferrariensis, lucubrationes 
per quas, tanquam per uberes rivulos, tanti viri doctrina decurrit. » 
(2, Origène , par Mgr Freppel, leçon xxxi e , t. n, 1868, p 292-293. 
(.3) Livr. du 15 février 1879. 
(4) « Voir, entre autres, les descriptions des hypogées de Thèbes, données 
par Champollion, Rosellini et Lepsius. Quelques-unes des représentations 
appartiennent au temps de Ramsès Méjiamoun ou Sésostris le Grand, troi- 
sième roi de la xvm e dynastie, sous lequel naquit Moïse. »(Note de la Civiltà.) 
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