CLAUDE BERNARD. 
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minisme, sur l’ignorance de tout ce qui n’est pas matériel, 
sont affirmés avec une telle vigueur et une telle prolixité, 
qu’on le rangerait infailliblement parmi les matérialistes, 
si, à l’occasion, certaines propositions échappées à son bon 
sens ordinaire ne venaient, malgré le peu de développe- 
ment qu’il leur donne, attester que dans le fond il était 
bien catégoriquement spiritualiste. Nous l’avons déjà dit, 
ce n’est pas à coups de textes que cette appréciation peut 
se faire. Il faut lire soi-même les œuvres de cet esprit en 
quête d’une solution sur le problème le plus important de 
la science de la vie. Cependant il sera bon d’apporter ici 
quelques passages destinés uniquement à montrer, qu’à 
côté de ses affirmations sur l’inutilité des investigations 
ultra-matérielles, il est des affirmations bien nettes aussi 
sur l’existence dans l’homme d’un principe supérieur à la 
matière. 
Je l’avoue d’abord à regret, oui, c’est Claude Bernard 
qui a infligé aux sciences psychologiques ce blâme immé- 
rité que « les doctrines spiritualistes et matérialistes peu- 
vent être agitées en philosophie,» mais « n’ont pas de place 
en physiologie expérimentale... parce que le critérium 
unique dérive de l’expérience.» C’est lui qui a dit : « La 
tendance... à vouloir immiscer, dans la physiologie, les 
questions théologiques et philosophiques , à poursuivre 
leur prétendue conciliation, est... une tendance stérile 
et funeste, parce quelle mêle le sentiment et le raisonne- 
ment, confond ce que l’on reconnaît et accepte sans dé- 
monstration physique avec ce que l’on ne doit admettre 
qu’expérimentalement et après démonstration complète. 
En réalité, on ne peut être spiritualiste ou matérialiste que 
par sentiment : on est physiologiste par démonstration 
scientifique (j). » Mais c’est lui aussi qui, à côté des phéno- 
mènes de l’univers, admet « des phénomènes de l’âme ; » 
c’est lui qui soutient que le déterminisme, vrai pour la 
(i) Leçons sur les phén. de la vie, pp. 44 et suiv. 
