BIBLIOGRAPHIE. 
D’autre part les opérations cos- 
miques se sont achevées et la 
lumière s’est concentrée dans le 
soleil et les étoiles. 
La végétation et les astres réali- 
sant alors les conditions d’exis- 
tence de la vie animale, celle-ci se 
développe, en même temps que le 
monde végétal, suivant une progres- 
sion déterminée : 
Animaux aquatiques, Acotylédones, 
Kepiiles et oiseaux, Monocotylédones, 
Animaux terrestres, Dicotylédones. 
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portant fruit; et la terre les pro- 
duisit. 
Et Dieu fit les deux grands lu- 
minaires, l’un plus grand pour 
présider au jour, l’autre moindre 
pour présider à la nuit et les 
étoiles. 
Et Dieu créa : 
les animaux aquati- Verdure, 
ques, et tous les êtres (Végétauxcryptogamcs), 
rampants et ailés, et Herbes portant semence; 
les quadrupèdes! hauts 
et bas sur jambes) Arbres portant fruit. 
et les animaux des 
champs. 
Les deux tableaux partiels qui terminent les deux colonnes de la sy- 
nopsis générale, ne renferment, selon la pensée de l’auteur, qu’une 
seule et même classification, formulée, d’un côté, en termes plus brefs et 
plus scientifiques, de l’autre, dans les termes mêmes de la Bible. 
11 est clair d’ailleurs que, dans l’une ou l’autre forme de cette classifi- 
cation, nous ne devons voir qu’une indication générale de l’ordre suivant 
lequel se sont succédé ou correspondu les principaux types d’êtres 
organiques. Mais l’observation essentielle, au point de vue spécial de 
notre auteur, est celle-ci : pour obtenir, du côté de la Bible, le parallèle 
voulu avec les résultats de la science, il est obligé de reproduire, à côté 
du texte correspondant aux cinquième et sixième jours, cette énuméra- 
tion des principales catégories de plantes que la lettre rattache à l’œuvre 
du troisième. C’est donc en ce passage critique du troisième jour qu’il 
propose d’admettre, dans le récit de Moïse, une dérogation à l’ordre chro- 
nologique. Elle consiste en ce qu’à l’occasion des premiers végétaux 
créés, Moïse aurait aussitôt mentionné par une sorte de concomitance, 
tous les autres types du même règne, bien que les plus élevés d’entre eux 
ne dussent faire leur apparition qu’avec les animaux des cinquième et 
sixième jours. Nous ne voyons rien dans cette exégèse qui doive porter 
ombragea l’orthodoxie la plus scrupuleuse, rien non plus qui se rattache 
nécessairement aux théories idéalistes qui, de fait, ont mis notre auteur 
sur la voie de son idée. 
Mais n’est-ce pas dans le texte une autre dérogation plus grave à 
l’ordre naturel des œuvres, que la seule priorité donnée à la création des 
premiers végétaux sur celle des astres ? Non, si nous admettons comme 
l'usage de la langue et l’exemple des Pères nous y autorisent, que celte 
