60 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
l’idée de ceux qui ont prétendu trancher le problème de 
l’origine des Thraces par les données ethnographiques du 
chapitre x de la Genèse. 
I. — Les Thraces dans l'ethnographie biblique. 
Au nombre des fils de Japhet, la Bible place Gomer, 
Magog, Madaï, Javan, Thubal, Mosoch et enfin Thîras (1). 
Beaucoup d’interprètes ont prétendu retrouver dans 
Thîras, le dernier des Japhétites, le père ou la personnifi- 
cation du peuple thrace. Sur ce point la tradition se pré- 
sente même avec un caractère d’unanimité et de constance 
qu’il importe de remarquer. 
Ainsi l’archéologue juif Josèphe, pour qui le Thîras 
biblique est un nom ethnique, affirme que Thîras devait 
s’identifier avec le peuple appelé Thrace par les Grecs (2). 
Cette opinion fut partagée par la plupart des écrivains 
ecclésiastiques et des anciens exégètes. On la rencontre 
chez Eusèbe, qui dans ses Chroniques admet pour les 
Thraces la descendance de Thîras, Qvpàç, où Qpxxeç (3). 
Eustathe d’Antioche adopte la même manière de voir (4,). 
On attribue encore cette interprétation à saint Épiphane : 
si sa pensée n’est pas explicite, il y a toutefois une allu- 
sion qui autorise cette conclusion (5). Saint Jérôme va plus 
loin. Pour lui Thîras et Thraces sont les mêmes mots à 
peine altérés (e). MM. Knobel et Lenormant, à la suite de 
Bochart, citent encore en faveur de l’interprétation tra- 
(1) Gen.. x, 2. 
(2) Antiq. Jud., lib. 1, cap. 6, 1. 
(3) Chronic. Armen., 11, p. 12. Édit, grecq. de Scaliger. 
(4) Comment, in Hexaemer. Migne, P. G., t. XV111, p. 756. Qipx- tovç 
Ost'paç, tovç, vvv Qpàyxç. 
(5) Ado. Eær., lib. 1, vu. Migne, P. G., t. XL1, p. 190. "O 9 zv y.xi Opxx.Bc 
xno voit Qipxç kni/TriV zoù ’zv r/j jnipyozoda yeyzvvTpfxévov y.x'/.o'jvrxi. 
(6) Thiras Thraces, quorum non satis immutatum est vocabulum Quæst. 
Hebr. in Gen., X, 2. 
