LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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clitionnelle Isidore de Séville (i), George le Syncelle ( 2 ) et 
Zonaras ( 3 ). 
Il est surtout curieux de signaler avec quelle persistance 
cette tradition s’est perpétuée dans les écoles rabbiniques. 
On possède en effet une série non interrompue de témoi- 
gnages pour huit siècles, du I er au vm e après J.-C. Ainsi 
dans le Targum d’Onkelos ( 4 ) du I er siècle ; dans le 
Midrasch Bereschüh Rabba, commentaire sur la Genèse 
composé vers 278 ; dans le Talmud de Jérusalem écrit au 
v e siècle ( 5 ), comme aussi dans les Targums du pseudo- 
Jonathan (vn e siècle), de Jérusalem et des Chroniques (g), 
— ce dernier date du vm e siècle, — on trouve toujours le 
mot Thîras de la Genèse rendu par Thraqi. Relevons 
pourtant une variante, qui du reste concorde avec les 
autres opinions. C’est celle du Talmud de Babylone (vi e 
siècle), qui donne Bêth Tliûrqyê ( 7 ). 
Bien plus, chez un commentateur juif de l’époque posté- 
rieure, Abraham Zachut, on trouve la transcription latine 
du nom de la Thrace, Thrâsiah (s). N’est-ce pas une preuve 
manifeste que l’identification du Thîras génésiaque avec 
les peuples de la Thrace était entrée très avant dans les 
esprits ? 
Nous avons insisté sur ces anciennes interprétations 
parce qu’elles constituent l’argument principal de ceux 
qui veulent trancher la question de l’origine des Thraces 
par l’autorité de la Bible. On ne saurait dénier à ce sys- 
tème certaine valeur scientifique. Aussi a-t-il réussi à 
rallier d’autres suffrages encore que ceux de l’antiquité 
juive et chrétienne. 
(1) Orig., IX, 2, 31, 82. 
(2) P. 49. 
(3) Annal., 1, 5. 
(4) Targum sur Gen., x, 2. 
(5) Megillah, 1, 11. Cfr. Neubauer, Géographie du Talmud , p. 423. 
(6) Sur 1 Chron., 1, 5. 
(7) Dans le traité Yoma, fol. 10, a. 
(8 Et Thîras sunt populi Thràsiæ. Voir Sepher Juchasin, p. 135, édit, de 
Cracovie. 
