LES POPULATIONS DANUBIENNES. 
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celle qu’a proposée l’auteur de la Chronique pascale (i) qui 
voit dans Thîras le père des Africains. Le Livre des Jubilé s 
a recueilli une ancienne donnée d’interprétation qui con- 
siste à retrouver dans Thîras le représentant des Tyrsènes 
ou Pélasges Tyrrhéniens (2). 
Parmi les commentateurs juifs, Rabbi Schiméon partait 
de l’idée que Thîras était une faute pour Parsa et par con- 
séquent cherchait les Perses dans le dernier fils de Japhet. 
Cette explication, citée par les deux Talmuds (3), figure 
dans le Midrasch à côté de l’interprétation traditionnelle. 
Elle a été aussi adoptée, dans la version arabe de Saadia- 
ha-Gaon et au xi e siècle, par le célèbre commentateur juif 
Raschi. Les exégètes savent l’importance de ces dernières 
sources. La version de Saadia est insérée dans les poly- 
glottes de Paris et de Londres. Quant à Raschi, il est vrai 
de dire qu’il a commenté la Bible dans un sens talmudique. 
Enfin Bochart rapporte l’opinion de Josèphe Ben-Gorion, 
qui faisait de Thîras l’ancêtre des peuples russes (4). 
Quoi qu’il en soit, deux points demeurent indéniables : 
la formation relativement récente de la tradition qui voit 
les Thraces dans le Thîras de la Genèse, et l’existence 
nettement constatée d’une interprétation divergente. En 
faut-il davantage pour réduire la valeur de l’unanimité et 
de la persistance de l’opinion traditionnelle ? 
On est donc autorisé à écouter les graves objections 
qu’au nom de la philologie MM. Tuch (5), W. Latham 
Bevan (g) et Dillmann (7) ont faites à l’identité phonétique 
îr (1) Édit, de Bonn, 1. 1, p. 6, cité par Lenormant, Les Origines de L histoire , 
1. 111, p. 250. 
(2) Lib. Jubil., Vlll. 
(5) Talmud de Jérusalem, Megillah, 1, 11; Talmud de Babylone, Yoma, 
fol. 10. a. 
(4) Geographia Sacra , lib. 111, cap. xv, p. 200. 
(5) Kommentar über dÀe Genesis, 2 e édit., p. 170. 
(6) Dans Smith, Didionary of the Bible, t. 111, p. 1513. 
(7) Die Genesis, p. 186. 
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