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dans l’économie de la table ethnographique de Moïse 
l’insertion de la race thrace sous le nom du dernier fils de 
Japhet. Eh bien , c’est tout juste le principe d’ordre, « si 
manifestement adopté par l’écrivain du chapitre x de la 
Genèse pour le classement des peuples issus de Japhet », 
qui a éloigné MM. Dillmann et Lenormant du système de 
M. Knobel. Il est aisé de le comprendre. 
MM. Dillmann (i) et Lenormant (a) ont reconnu que, 
dans l’énumération des fils de Japhet et aussi des descen- 
dants de ces derniers, Moïse suit un ordre géographique 
parfaitement clair et régulier dont il ne s’écarte pas. 
« Procédant d’ouest en est, il établit une première série 
des peuples les plus éloignés vers le nord, qui se succèdent 
sur le même plan par rapport au lieu où il est placé dans 
la Palestine : ce sont Gomer, Màgog et Mâday. Il reprend 
ensuite, toujours avec l’occident pour point de départ, une 
nouvelle série plus méridionale et plus rapprochée où pren- 
nent place l’un après l’autre Yàvân, Toûbal et Meschech. 
Tiras continue et termine cette seconde série. » S il en est 
ainsi, Thîras doit être cherché à l’est ou au sud-est du 
groupe de Toûbal et de Meschech. En tout cas, il est con- 
. traire au système d’ordonnance de l’écrivain sacré de se 
reporter brusquement à l’extrême nord-ouest pour trouver 
Thîras dans la Thrace. 
Faut-il répondre aux jeux de mots étj-mologiques aux- 
quels se livre Bochart pour montrer l’identité de Thîras et 
des Thraces? Il ne suffit pas de simples assonances, quelque 
séduisantes qu’elles puissent paraître, pour fonder des 
étymologies acceptables. Et lorsque M. Knobel croit pou- 
voir rapprocher des Thraces le Thîras biblique par l’inter- 
médiaire du nom des Agathyrsi, où Aga serait un préfixe 
que nous retrouvons encore dans Agamemnon, et Thyrsi 
la vraie forme du mot, comme l’insinue le nom ’IJay-Qupo-o; 
(1) Die Genesis, p. 187. 
(2) Les Origines de l'histoire , t. 111, p. 253. 
