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pies. Le nom des Daces comme celui des Mysiens est à ses 
yeux un nom familier. En elfet, les Gètes étaient qualifiés 
par les Daces du titre d’ « enfants », comme s’ils eussent 
été les plus jeunes de la race. En veut-on la preuve? C’est 
que le mot Djete, conservé jusqu’à nos jours chez les Illy- 
riens signifie «jeune homme ». Au contraire, les Daces 
étaient honorés parles Gètes de la qualification de «vieil- 
lards » ; du moins Katancsich tire cette conclusion du fait 
qu’aujourd’hui encore les Illyriens donnent à un vieillard 
qu’ils veulent respecter l’appellation de Dako. 
Pour comprendre comment cette argumentation prouve 
l’origine slave des Thraces, il est nécessaire de se rappeler 
que Katancsich range les Illyriens au nombre des popula- 
tions slaves. Mais c’est là une supposition toute gratuite. 
Si l’on a pu donner à certains peuples slaves des régions 
méridionales le nom d’Illyriens, il s’en faut pourtant que 
l’on puisse faire une seule et même race des Illyriens et des 
Slaves. 
L’argument linguistique que Katancsich fait valoir est 
un simple jeu de mots. Comme l’observe très justement 
M. Roesler, il serait facile de trouver dans plusieurs 
autres idiomes des termes analogues à ceux de Gèle et de 
Dace , pour trouver à ces derniers une signification quel- 
conque dans une langue étrangère et en inférer la parenté 
des Gètes et des Daces avec tous les peuples du monde. A 
ce compte-là, les Durons ne seraient-ils pas des Français, 
puisque le mot hure d’où semble dériver le mot Huron est 
français? Telle est en effet la force des raisonnements de 
Katancsich. 
Le même auteur, et avec lui Ilene (1), se trompe encore 
quand il prétend attribuer au grec une place prépondé- 
rante dans la langue gète, et surtout quand il croit pou- 
voir couvrir ce paradoxe des témoignages d’Ovide (2). Nous 
(1) Beitràge zur dacischen Geschichte. Hermannstadt, 1836. 
(2) Trist., V, 2, 68 ; V, 7, 51. 
