74 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
meut distincts. Ainsi s’explique la dualité de race que l’on 
constate parmi les prisonniers de guerre représentés sur les 
bas-reliefs de la colonne Trajane. Les uns ont tous les 
traits de la race caucasique, les autres sont franchement 
slaves. Les Slaves donnaient aux Mèdesle nom de Thraces, 
c’est-à-dire de guerriers ; car en russe clraka signifie 
« combat, guerrier ». Comparez drat-se , « se battre, lut- 
ter ( 1 ) ». 
Le lecteur n’attend pas de nous que nous réfutions cette 
incohérente ethnographie. Aussi bien ce n’est que pour 
mémoire et par désir d’être complet que nous citons ces 
étranges systèmes sans valeur scientifique aucune. 
Pas plus que ses prédécesseurs, l’historien polonais 
Joachim Lelewel ne réussit à établir l’origine slave des 
Thraces ( 2 ). Son seul argument est une prétendue com- 
munauté de conceptions et d’usages entre les Gètes et les 
Slaves, il insiste surtout sur le monothéisme des Gètes et 
sur leur barbare coutume de la crémation des veuves. 
Mais les Gètes, ainsi que nous l’avons montré dans la 
première partie de ce travail, ne professaient pas le mono- 
théisme. Ensuite, est-il besoin de dire combien cette res- 
semblance d’une ou de deux coutumes a peu de valeur 
pour asseoir un rapprochement ethnographique? 
Müllenhofï fut le premier qui essaya d’appuyer sur des 
données vraiment scientifiques l’identité des Slaves et 
des Thraces. 11 prétend établir que le dace et le slave 
n’étaient qu’un seul et même idiome (3). Voici quelques 
analogies relevées d’abord dans la phonétique. 
On trouve en dace les consonnes caractéristiques du 
slave, à savoir tsch et z à son chuintant du polonais et du 
bohémien. Le premier son apparaît avec évidence dans 
(1) Vorlesungen über slav. Lit., t . 111, p. 82. 
(2) Dans son ouvrage Csesz balwochwalcza Slavoian i Polslci, 1855. On peut 
en voir un compte rendu de M. Massien de Cherval dans I'Athenæum fran- 
çais. 
(3) Voir, dans Ersch und Grubers Encyclopaedie, l'article Geten, p. 464. 
