80 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
« Les Thraces apparaissent dans l’histoire comme un 
peuple cloué des instincts musicaux les plus heureux. Ils en 
dédièrent le premier usage au culte divin et à l’invocation 
des noms sacrés. Ce fut au point que les antiques chantres 
du Rhodope n’ont pas tardé à entrer dans le cycle mytho- 
logique et leurs noms à devenir des symboles. C’est ainsi 
qu’apparaissent Thamyris, Orphée etEumolpe; ce dernier 
nom survécut même longtemps dans les mystères d’Éleu- 
sis. Des cimes du Pangée, les Thraces se répandirent dans 
les vallées de la Piéride. De là s’éleva, entre la Thrace et 
l’Hellade, aux confins de la civilisation grecque, l’hymne 
religieux, l’accent enthousiaste du chant de la nature, 
avec son cortège de rites orgiastiques et de mystères. Des 
plateaux, des sources, des forêts portant les noms immor- 
tels dePinde, d’Olympe, de Pimplea, de Libethron, tels 
furent les premiers théâtres de la musique sacrée en même 
temps que les spectacles qui en ravivaient l’enthousiasme. 
Les déesses y présidaient au chant, et leurs fils étaient les 
prêtres de ce culte nouveau. Bientôt l’émigration thrace 
pénétra en Phocide, et tournant le Parnasse vint à Delphes 
fonder l’oracle. Elle arriva jusqu’aux pieds de l’Hélicon et 
s’établit dans les plaines de Thespia, où les traditions les 
plus vivaces accusent la persistance des antiques souvenirs 
de la Piéride dans les mythes, la religion des Muses et la 
toponymie. Eleusis fut en Grèce la dernière étape des 
Thraces; car les mystères, les Thesmophories et le culte 
de Triptolème furent certainement l’œuvre des Eumol- 
pides thraces et en particulier de Musée. » 
On le voit, c’est toujours la mythologie grecque qui 
est invoquée en faveur de la parenté des Thraces et des 
Pélasges. Citons encore quelques opinions récentes dans 
le même ordre d’idées. 
M. Girard de Rialle exclut les Hellènes du groupe dont 
nous venons de parler. Mais, c’est pour lui une opinion 
très vraisemblable que celle qui voit dans les Pélasges la 
