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les Tliraces, une parenté plus intime que celle qui relie 
toutes les branches de la famille aryenne. En faire un 
même peuple, c’est aller trop loin. Bien comprises et passées 
au crible de la critique, les légendes n’attestent pas autre 
chose que des influences réciproques ; elles n’insinuent en 
aucun cas la parenté ethnique. 
Les données linguistiques n’ont pas non plus la valeur 
qu’on prétend leur attribuer, car nous possédons une 
preuve irréfragable de la diversité des deux idiomes, grec 
et thrace. Quand Xénophon veut s’entretenir avec Seuthès, 
roi des Thraces, il doit recourir à un interprète ( 1 ), et le 
même Seuthès, assistant à un festin avec des Grecs, a 
besoin de se faire traduire leur conversation par son 
échanson qui, l’historien le remarque, savait parler grec ( 2 ). 
Ces faits s’expliqueraient-ils dans l’hypothèse d’une 
langue commune ? D’ailleurs, il suffit de comparer ce qui 
nous est resté du vocabulaire des anciens Thraces avec la 
langue grecque pour juger du caractère différent des deux 
idiomes. Le lecteur a déjà pu faire cette constatation par 
les éléments que nous lui avons fournis de la langue 
thrace. 
Mais, dira-t-on, comment expliquer la présence dans le 
roumain de ces mots grecs qui datent de l’époque des Daces 
et des Thraces ? Très aisément. D’abord il est difficile 
d’établir quels sont les mots grecs de la langue roumaine 
qui remontent jusqu’aux Daces et aux Thraces. On sait que 
nous connaissons fort peu d’échantillons de l’idiome de ces 
anciens peuples. De plus, si nous exceptons la grande 
invasion des éléments grecs modernes qui eut lieu de 1711 
à 1821 , pendant la domination des Grecs Phanariotes, 
l’introduction du grec dans les dialectes danubiens ne se 
fitqu’après la conquête romaine sous Trajan. 
S’il en est ainsi, cette introduction s’explique aisément, 
et M. Xénopol en a fourni une interprétation toute natu- 
(1) Anabas., Vil, 2, 9. 
(2) Ibid., Vil, 3, 25. 
