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parents des Daces et des Thraces que les Goths originaires 
de la Seandza. Déjà au iv e siècle avant notre ère, Pythéas 
de Marseille, le plus ancien géographe, avait signalé la 
présence des Goths dans le Jutland, le Mecklembourg et 
la vallée de la Vistule. Son témoignage est confirmé par 
Tacite. Or à cette époque les Gètes se trouvaient encore à 
l’embouchure du Danube. Peut-on voir des frères dans des 
peuples qui se trouvent à pareille distance, alors que rien 
ne les rapproche, ni la langue ni les moeurs? 
Un mot encore, à propos du témoignage des classiques, 
sur le fameux passage de Pline, où l’on invoque en faveur 
de l’identité des Gètes et des Goths le rapprochement que le 
naturaliste établit entre les Getæ et les Gandæ. Il y a beau- 
coup à dire sur ce texte que les partisans du germanisme 
des Thraces citent comme un argument irréfutable. D’abord 
Müllenhoff a démontré qu’il plane des doutes très sérieux 
sur l’authenticité de ce passage et sur sa lecture vraie. 
Ensuite il n’est rien moins qu’avéré que dans les Gaudæ 
de Pline il faille voir les Goths. Enfin, tout cela étant 
admis, on ne voit pas comment ce passage de Pline con- 
clue à l’assimilation des Gètes et des Gaudæ, puisque 
l’auteur les sépare soigneusement et distingue leurs posi- 
tions respectives dans la vallée du bas Danube. 
Que des écrivains postérieurs aient abusé de cette 
donnée de Pline, cela se conçoit. Les anciens étaient portés 
à ranger sous des noms classiques les tribus barbares dont 
le caractère ethnographique leur échappait. Il y a bien des 
exemples de cette tendance. Pour nous limiter aux popula- 
tions danubiennes qui seules doivent nous occuper, dans 
la terminologie des écrivains byzantins, les Mésiens cor- 
respondent aux Bulgares ; les Daces, comme on sait, 
devinrent les Danois ; les Dardaniens furent transformés 
en Serbes et en Bosniaques, et n’étaient-ce pas les Teu- 
criens qui venaient se venger des Grecs sous le nom de 
Turcs Ottomans? 
Décidément nous sommes bien tenté de dire avec 
